शीर्ष 3 रोलैंड बार्थ पुस्तकें

संचार एक उपहार है। भाषा साधन है। फ्रांसीसी लेखक रोलैंड बार्थेस उन्होंने क्रिया, संज्ञा, विशेषण... सभी प्रकार के शब्दों और भाषाई इकाइयों के अंतिम अर्थ की खोज में भाषा की गहराई में प्रवेश किया। लेकिन उन्होंने उस ध्वनि पर भी अपनी पैन्लिंग्विस्टिक दृष्टि स्थापित की, जिससे भाषा का जन्म होता है (स्वर या मात्रा) या वह संकेत जिसके माध्यम से हम भाषा भी बनाते हैं और, परिणामस्वरूप, संचार होता है।

मुद्दा एक संधि करने का है, लेकिन उस सूचनात्मक भावना के साथ जो हमें यह महसूस कराती है कि, अन्यथा यह नहीं हो सकता है, भाषा और संचार का मुद्दा हम सभी से संबंधित है। आइए याद रखें कि उस उपहार और उपकरण के बारे में जिसके साथ यह पोस्ट शुरू हुई... यदि आपके पास उपकरण हैं और आप उनका मूल्य जानते हैं, तो संचार वह उपहार बन जाता है जिसे एक हथियार में बदल दिया जाता है, जिसके साथ भावनाओं को समझाना, मनाना या प्रतिध्वनि की तरह संचारित करना होता है। कहा गया था। या कारण के लिए संगीत के रूप में लिखा गया था।

तो रोलैंड बार्थ एक तरह का है दार्शनिक धातुभाषाविज्ञान जो हमें एक विशेष ज्ञान की ओर ले जाता है जहां हम व्युत्पत्तियों को समझ सकते हैं और साथ ही उन सभी शब्दों के प्रति एक विशेष लगाव पा सकते हैं जो मानो हाथ की सफाई से आए हों। क्योंकि शब्द के पहले कुछ भी नहीं है। और जैसे ही पहली फुसफुसाहट जागती है हम जो कोई भी हमारी बात सुनता है उसके आसपास की वास्तविकता को फिर से बदल सकते हैं। क्योंकि हमारे शब्द एक व्यक्तिपरक वास्तविकता को बदल देते हैं, जिसका सार यह है कि जो कुछ हो भी सकता है और नहीं भी, उससे कहीं अधिक हद तक हमें कैसे बताया जाता है।

रोलैंड बार्थेस द्वारा शीर्ष 3 अनुशंसित पुस्तकें

भाषा की फुसफुसाहट: शब्द और लेखन से परे

आंतरिक आवाज वसीयत के कदम को चिह्नित करती है। आंतरिक फुसफुसाहट, एक बमुश्किल सुनाई देने वाली अफवाह की तरह, संचार में हमारी रुचि और ऐसा करने की हमारी क्षमता के बीच स्थित है। उसी कानाफूसी में सब कुछ पैदा होता है। जब लेखक अपनी पुस्तक का एक नया अध्याय शुरू करने वाला होता है, तो उस से लेकर जो सबसे खराब तानाशाह ने शोर, भ्रम और यहां तक ​​​​कि भय को बाहर कर दिया है।

फुसफुसाहट एक सीमा शोर, एक असंभव शोर, किस चीज़ का शोर दर्शाती है, क्योंकि यह पूरी तरह से काम करती है, शोर पैदा नहीं करती है; फुसफुसाहट का मतलब शोर के वाष्पीकरण को सुना जाना है: बेहोश, भ्रमित करने वाला, कांपना ध्वनि रद्द होने के संकेत के रूप में प्राप्त किया जाता है। और जहाँ तक जीभ की बात है, क्या वह फुसफुसा सकती है? एक शब्द के रूप में ऐसा लगता है कि यह अभी भी बकवास करने के लिए अभिशप्त है; लेखन के रूप में, मौन और संकेतों के भेद के लिए: किसी भी मामले में, यह भाषा को उस आनंद को प्राप्त करने के लिए हमेशा बहुत अधिक अर्थ देता है जो उसके विषय के लिए विशिष्ट होगा। लेकिन असंभव अकल्पनीय नहीं है: भाषा की फुसफुसाहट एक स्वप्नलोक का निर्माण करती है।

किस तरह का यूटोपिया? वह अर्थ के संगीत का। भाषा, कानाफूसी, एक अभूतपूर्व आंदोलन में हस्ताक्षरकर्ता को सौंपी गई, हमारे तर्कसंगत प्रवचनों द्वारा अज्ञात, इस कारण से अर्थ के क्षितिज को नहीं छोड़ेगी: अर्थ, अविभाजित, अभेद्य, अनाम, हालांकि, दूरी में रखा जाएगा, जैसे एक मृगतृष्णा ... आनंद का लुप्त बिंदु। यह अर्थ का रोमांच है कि मैं भाषा की फुसफुसाहट को सुनकर सवाल करता हूं, उस भाषा का, जो मेरे लिए, आधुनिक मनुष्य, मेरी प्रकृति है।

स्पष्ट और कुंठित: छवियाँ, हावभाव और आवाज़ें

भाषा की व्यक्तिपरक समझ व्याख्याओं, गलतफहमियों और अन्य बहावों का एक पूरा ब्रह्मांड बनाती है जो संदेश भेजने वाले से बच जाते हैं। अजीब और विरोधाभासी रूप से, यह सीमा भी भाषा की एक समृद्धता है जिसे लेखक के अनुसार, हमारी अपनी परिस्थितिजन्य परिस्थितियों के दृष्टिकोण से या, हम कहें, उन पंक्तियों के बीच पढ़ने के लिए स्थानिक हैं जिन पर कोई बहस कर सकता है बेतुकेपन की हद तक जब बंद या गूढ़ अर्थ हस्तक्षेप करता है।

अभिव्यक्ति के किसी भी प्रयास में हम तीन स्तरों में अंतर कर सकते हैं: संचार का स्तर, अर्थ का, जो हमेशा प्रतीकात्मक स्तर पर रहता है, संकेतों के स्तर पर, और वह स्तर जिसे रोलैंड बार्थ महत्व कहते हैं।

लेकिन प्रतीकात्मक अर्थ में, जो संकेतों के स्तर पर रहता है, दो कुछ हद तक विरोधाभासी पहलुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पहला जानबूझकर है (यह न तो अधिक और न ही लेखक जो कहना चाहता था उससे कम है), जैसे कि एक शब्दकोष से निकाला गया हो प्रतीकों का अवलोकन; यह एक स्पष्ट और पेटेंट अर्थ है कि किसी भी प्रकार की व्याख्या की आवश्यकता नहीं है, यह वही है जो आंखों के सामने है, स्पष्ट अर्थ है। 

लेकिन एक और अर्थ है, जोड़ा गया, वह जो एक प्रकार के पूरक के रूप में आता है जिसे बुद्धि आत्मसात करने का प्रबंधन नहीं करती है, जिद्दी, मायावी, हठ, फिसलन। बार्थेस ने इसे कुंठित भाव कहने का प्रस्ताव रखा।

लेखन पर बदलाव

दरअसल एक लेख का शीर्षक जो रोलां बार्थेस ने 1973 में लिखा था, लेखन पर बदलाव, को इसके लेखक द्वारा ग्रंथों के संकलन के रूप में प्रस्तुत किया गया है जो सभी दृष्टिकोणों से प्रश्न में घटना को कवर करता है: व्याकरण और भाषा विज्ञान जैसे विषय, लेकिन बेनवेनिस्ट, जैकबसन या लैपोर्ट जैसे लेखक भी एक सैद्धांतिक मोज़ेक की संरचना करते हैं जिसमें है मामले पर बार्थेस के स्वयं के प्रतिबिंबों पर नोट्स के लिए भी जगह है या यहां तक ​​​​कि असामान्य रूप से टिप्पणियों के लिए भी जगह है जो हैचेट शब्दकोश को समर्पित है।

एक अर्धविज्ञानी के रूप में अपने दृष्टिकोण से, बार्थ लेखन को एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में नहीं देखते हैं जिसका उपयोग हम भाषा को स्थिर करने और स्पष्ट करने के लिए करते हैं, जो हमेशा प्रकृति में अस्थिर होती है। इसके बिल्कुल विपरीत, उनके लिए लिखना काफी हद तक, और, इसलिए कहा जाए तो, वैधानिक रूप से, न केवल मौखिक भाषा, बल्कि स्वयं भाषा से भी आगे है, अगर हम इसे संलग्न करते हैं, जैसा कि अधिकांश भाषाविद् चाहते हैं, संचार के शुद्ध कार्य में। यहां से जो प्रतिबिंब स्थापित होता है, वह बार्थ के मामले में हमेशा की तरह, उतना ही साहसी और अतिक्रमणकारी है, क्योंकि यह उनके अपने ग्रंथों को विद्वानों के विश्लेषण से कहीं अधिक रचनात्मक कार्य में बदल देता है।