जुआन सोटो इवार्स द्वारा 3 सर्वश्रेष्ठ पुस्तकें

की दशा में जुआन सोटो इवार्स आप कभी नहीं जानते कि यह उस लेखक के बारे में है जो पत्रकारिता में आया था या यदि, इसके विपरीत, वह पत्रकारिता से लेखन के लिए दूसरे रास्ते पर चला गया। मैं ऐसा इसलिए कहता हूं क्योंकि अन्य मामलों में यह स्पष्ट है कि लोकप्रिय पत्रकार साहित्य को एक संपार्श्विक गतिविधि के रूप में देखते हैं, इस तथ्य के कारण कि दोनों विशिष्टताएं कुछ या आविष्कार की गई घटनाओं का वर्णन करती हैं।

टेलीविजन से लेखकों की उनकी पहले से ही वजनदार ग्रंथ सूची जैसे मुक्त आलोचना शुरू करने से कोई लेना-देना नहीं है Carme Chaparro o रिस्तो मेजिद. लेकिन यह सच है कि जनसंचार माध्यम से साहित्य की हर छलांग में अनिच्छा पैदा होती है जिसे बदले में पढ़कर ही शांत किया जा सकता है।

जुआन सोटो इवार्स से चिपके रहने में कोई संदेह नहीं है क्योंकि उनका प्रदर्शन समानांतर में आगे बढ़ता है। प्रेस में अनुभवी लेखक और पत्रकार को उनके पत्रकारिता कार्य के पत्रों के रूप में महत्व दिया गया। एक सर्पिल अंततः वास्तविकता और कल्पना के बीच की दहलीज के दोनों ओर अच्छे कार्यों से पोषित होता है।

शीर्ष 3 अनुशंसित पुस्तकें जुआन सोटो इवार्स

भविष्य के अपराध

शायद ही भविष्य के बारे में एक सुखद भविष्य के रूप में लिखा गया हो जिसमें हमारी सभ्यता की विजयी अंतिम परेड की सुगंध के साथ स्वर्ग या वादा की गई भूमि पर वापसी की उम्मीद की जाती है। इसके बिल्कुल विपरीत, आंसुओं की इस घाटी में भटकने की निंदा हमेशा भाग्यवादी डिस्टोपियास या यूक्रोनियास में फल पैदा करती है जिसमें हमारी प्रजाति में आशा, न्यूनतावादी गणितीय शब्दों में, 0 के बराबर होती है। यह नया भी उसी रेखा के साथ आगे बढ़ता है। उपन्यास द्वारा युवा, हालांकि पहले से ही स्थापित लेखक, जुआन सोटो इवार्स।

भविष्य के अपराध, फिलिप के। डिक के शीर्षक में उस याद के साथ, हमें दुनिया के बारे में बताता है जो इसके सर्वनाश के कगार पर है। सबसे दिलचस्प पहलुओं में से एक वैश्वीकृत दुनिया के वर्तमान विकास (विशेषकर बाजारों के संदर्भ में) और हाइपरकनेक्टेड के साथ पहचानने योग्य जुड़ाव है। हमारे वर्तमान के आधार से भविष्य के बारे में जानने से उस इरादे को उन महान समस्याओं और चुनौतियों में तल्लीन करने में मदद मिलती है जो हमारे सामने आ रही हैं।

लेकिन बाद के समय में कोई भी कहानी हमेशा विज्ञान कथा, दर्शन, राजनीति और सामाजिक के बीच नए विचार प्रदान कर सकती है। इस प्रकार के कथानक में कम से कम वह अंतर्संबंधित पहलू मुझे आमतौर पर सबसे अधिक पसंद आता है। इस कहानी में हमें जो भविष्य बताया गया है, उसमें 18वीं शताब्दी में जन्मा उदारवाद पहले ही अपनी पूर्णता पा चुका है। केवल इकाई ही "शासन" करती है और उस इकाई की छत्रछाया में अपने सभी कार्यों में संरक्षित बहुराष्ट्रीय कंपनियों को सौंपी गई दुनिया के लिए दिशानिर्देश निर्धारित करती है।

परिदृश्य बहुत अच्छा नहीं दिख रहा है. नारों से भरी एक नई दुनिया जो आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और यहां तक ​​कि नैतिक दुख के बीच उत्तर-सत्य का निर्माण करती है। केवल उस उत्तर-सत्य का अब विनाशकारी अस्तित्व के प्रकाश में कोई स्थान नहीं है। उपन्यास के कुछ पात्रों में आशा, जिस हद तक इसे पुनः प्राप्त किया जा सकता है, कम रहती है। उन तीन महिलाओं की तरह जो अपने ही राक्षस से पराजित मानवता की राख से आवश्यक विद्रोही भूमिका का लाभ उठाती हैं।

फांसी पर चढ़े आदमी का घर

नाराज लोग अब एक बटालियन हैं और एक भयावह ओस्ट्राकॉन के रूप में कार्य करते हैं जहां वे अपनी लाल रेखाओं को पार करने वाले किसी भी व्यक्ति को चिह्नित करने का इरादा रखते हैं। नैतिकता आज एक अजीब विरासत है जो कई अंतःकरणों में बिखरी हुई है, हालांकि, अंतिम संश्लेषण करने में असमर्थ है जो समाज के लिए कुशल सेवा प्रदान कर सके।

पश्चिमी लोकतांत्रिक समाजों ने जिन आम परियोजनाओं को कायम रखा है, वे टूटी हुई लगती हैं। एक वैश्विक महामारी भी हमें यह नहीं समझा सकती है कि बड़ी चुनौतियों के लिए सामूहिक प्रतिक्रिया की आवश्यकता होती है। पहचानवाद के नियमों के अधीन, अत्यधिक ध्रुवीकरण ने आदिवासी संकीर्णता और आत्म-संदर्भित आत्म-अवशोषण को जन्म दिया है। सामूहिक अपनी पहचान से कामुक और बाकी के प्रति शत्रुतापूर्ण, पेशेवर पीड़ित और अनन्य राष्ट्रवादी एक पैनोरमा पर हावी हैं जहां एक बड़े कारण की खोज में लोगों के अधिकारों को खत्म करना उचित लगता है।

फांसी पर चढ़े आदमी का घर एक विनाशकारी और विवादास्पद निबंध है जो अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर भावुकता की संस्कृति के प्रभावों को देखता है और जनजाति के प्रति हमारे पीछे हटने की कुछ सबसे खतरनाक अभिव्यक्तियों का विश्लेषण करता है। एक मानवशास्त्रीय परिप्रेक्ष्य के साथ, लेकिन अकादमिक इरादे के बिना, सोटो इवार्स हमें वर्जित, पवित्र डरावनी, बलि का बकरा, पाषंड और अनुष्ठान दंड की वापसी के विभिन्न समकालीन मामलों के माध्यम से एक यात्रा प्रदान करता है, और नागरिकता की अवधारणा की बहाली का एकमात्र तरीका है। पहचान के गृहयुद्ध के लिए।

नेटवर्क जलते हैं

सामाजिक नेटवर्क आज स्तंभ में प्रदर्शनी का दंड हैं। कोई भी ट्रेंडिंग टॉपिक से नहीं बचा है, वो टॉप जिसमें न दिखना ही बेहतर है ताकि मरे न होने पर भीड़ द्वारा निगल न जाए...

सामाजिक नेटवर्क में निरंतर और बड़े पैमाने पर जलन के माहौल ने एक नए प्रकार की सेंसरशिप उत्पन्न की है जो अपने निषेधों को जैविक, अप्रत्याशित और अराजक तरीके से लागू करती है। उपयोगकर्ता पहचान की प्यास से प्रेरित सभी विवादों में भाग लेते हैं, अतिसूक्ष्मवाद से चक्कर आते हैं और सत्य के सापेक्षवाद से भ्रमित होते हैं, जबकि कुछ आवाजें अपमान के डर से गायब हो जाती हैं।

सामाजिक नेटवर्क ने हमें एक नई दुनिया में पहुँचाया है जिसमें हम दूसरों की राय से घिरे रहते हैं। ऐसा लग रहा था कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता की पूर्ण विजय ने नागरिक हलचल का एक हिस्सा असहज कर दिया है। नेटवर्क में संगठित दबाव समूह - कैथोलिक, नारीवादी, वाम और दक्षिणपंथी कार्यकर्ता - ने डिजिटल लिंचिंग, बहिष्कार याचिकाओं और हस्ताक्षर संग्रह के माध्यम से असहनीय "ज्योतिष" का पीछा करना शुरू कर दिया है। न्याय का लोकतंत्रीकरण किया गया है और मूक बहुमत ने एक निर्दयी आवाज पाई है जो अपमान को सामाजिक नियंत्रण के एक नए रूप में बदल देती है, जहां अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के लिए कानूनों, अधिकारियों या दमनकारी राज्य की आवश्यकता नहीं होती है।

लिंचिंग के वास्तविक मामलों जैसे कि जस्टिन सैको, गिलर्मो ज़ापाटा या जॉर्ज क्रेमेड्स के माध्यम से, यह पुस्तक, ईमानदार और परेशान करने वाली दोनों, हमारे समय के सेंसरी माहौल को विच्छेदित करती है, हमें उस वास्तविकता को दिखाती है जिसमें हम डूबे हुए रहते हैं और भयानक भूमिका है कि हम सभी प्ले Play।