आदर्श और वास्तविक अनुप्रयोग. प्रसिद्ध विचारक आकर्षक विचारकों में बदल गए जिनके विचारों ने अंततः अधिनायकवाद और तानाशाही को बढ़ावा दिया। यह कैसे हो सकता है? विभिन्न देशों ने कैसे महान विचारों को अपनाकर उन्हें राजनीतिक विकृतियों में बदल दिया?
मार्क लिला अवधारणा प्रस्तुत करता है: दार्शनिकता। एक प्रकार का चुंबकत्व जो आदर्शों और उनके विचारशील दिमागों को उस वास्तविक अनुकूलन की ओर आकर्षित करता है, जो सभी विरोधाभासों पर काबू पाकर, सभी प्रकार के साधनों के लिए अंत को तब तक उचित ठहराता है जब तक कि वह प्राप्त न हो जाए।
जैसा कि लेखक ने बताया है, कुंजी ईमानदारी है। निष्पक्षता से परे, विचारक जो देखना चाहता है, उसके लिए कारण और बुद्धि आसानी से समायोज्य है। एक रचनात्मक आदर्श का ढाँचा काफी हद तक बदल सकता है, टूट सकता है और पूरी तरह से भ्रष्ट हो सकता है, लेकिन अगर विचारक खुद को यह समझाना जारी रखना चाहता है कि उसके राजनीतिक निर्माण में कोई संभावित विफलता नहीं हो सकती है, अगर वह किसी राजनीतिक दल द्वारा कब्जा किए जाने पर उत्कृष्ट महसूस करता है शक्ति एकत्रित कर रहा है, विचारक अंततः अपने काम की विकृति के आगे झुक सकता है, जो समानांतर वास्तविकता का एक प्रकार का दर्पण है।
यह सत्ता के प्रति एक प्रकार का आकर्षण है, किसी के अपने आदर्श की प्रधानता के दृष्टिकोण से हठ है।
रोसेनबर्ग के साथ भयंकर नाज़ीवाद से लेकर सबसे क्रूर साम्यवाद के मार्क्सवाद और लेनिनवाद तक, हर ऐतिहासिक काल में इसके उदाहरण हैं। यह उत्सुकता की बात है कि कथित तौर पर अलग-अलग विचार कैसे मनुष्य के सबसे बुरे हिस्से पर ध्यान केंद्रित करते हैं, जो सिद्धांत के रूप में माने जाने वाले विचार के अलावा और कुछ नहीं है। बुद्धि वह ज्ञान देती है, लेकिन कम समझे जाने पर, इसे किसी भी अन्य विकल्प से ऊपर एक गुण के रूप में समझा जाता है, एक पूर्ण सत्य जिससे सत्तावादी शक्ति के प्रति इसके व्युत्पन्न को निकालना आसान होता है।
लेकिन प्रत्येक पूर्वव्यापी में एक सीखने का बिंदु होता है। वर्तमान राजनीति लापरवाह विचारकों से भरी हुई है। अधिकांश पश्चिमी देशों की लोकतांत्रिक बुनियादें काफी ठोस नजर आती हैं। लेकिन यह पहले से ही ज्ञात है कि चिंता, संकट या खतरे के क्षण इन विचारकों, उनके अनुचरों और उन लोगों के लिए खेती के लिए बिल्कुल उपयुक्त हैं जो अंततः उनके और उनके पूर्ण आदर्शों के प्रति समर्पण कर देते हैं।
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