शीर्ष 3 डेविड ग्रेबर पुस्तकें

एक मानवविज्ञानी के लिए अराजकतावाद के बारे में निर्णय करना कुछ इस तरह है कि सब कुछ खो गया है। डेविड ग्रेबर ने इंगित किया कि समाज में मानव के लिए सरकार का कोई रूप संभव नहीं है, एक समग्र समग्र दृष्टि के साथ जो मानव विज्ञान मानव व्यवहार पर इंगित करता है। तब हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि लोकतंत्र क्लिच से भी बदतर है कि यह सामाजिक संगठन की प्रणालियों में सबसे कम खराब है।

ग्रेबर इस तथ्य के बारे में सही हो सकता है कि वर्तमान में हम सिस्टम की भूमिगत तानाशाही के अधीन हैं आर्थिक समान अवसरों और अन्य नारों की आड़ में कुलीन वर्ग। क्या इस तरह की कच्ची अराजकता का मतलब हर चीज को किसी तरह की समानता के लिए समायोजित करना है, मुझे संदेह है। कि अराजकता में, दया और सौभाग्य में आशा के अलावा कोई नियम नहीं होने के कारण, पुराने असफल प्रतिमानों पर काबू पाने में कुछ हो सकता है, शायद।

मुद्दा यह है कि ग्रेबर उतना अराजकतावादी नहीं था जितना कि उसे चित्रित किया गया है। लेकिन फिर भी उनके पास यह था कि मुझे नहीं पता कि नए प्रस्तावों और दिलचस्प दृष्टिकोणों के साथ किस विचारधारा पर विचार करना है। ऐसे शुरू होती है उनकी किताबें, उनकी बेहतरीन विरासत...

डेविड ग्रेबेर द्वारा शीर्ष 3 अनुशंसित पुस्तकें

ऋण में: अर्थशास्त्र का एक वैकल्पिक इतिहास

मैक्रोइकॉनॉमिक स्तर पर ऋण प्रणाली एक कल्पना पर रसातल की तरह है। पैसा कुछ भी नहीं है और विश्व अर्थव्यवस्थाओं के कार्डों के घर उसी पर बने हैं। कौन सबसे अच्छी तरह जानता है कि अपनी मोटरसाइकिल को कैसे बेचना है, उसके पास उधार लेने की अधिक क्षमता होगी। मामले में कुछ मैक्रोलुडोपैथी है। और फिर भी, कल्याणकारी राज्य जैसे आवश्यक तत्व इस तरह की कल्पनाओं पर बने हैं...

हर अर्थशास्त्र की किताब एक ही दावा करती है: मुद्रा का आविष्कार वस्तु विनिमय प्रणाली की बढ़ती जटिलता को हल करने के लिए किया गया था। कहानी के इस संस्करण में एक गंभीर समस्या है: इसका समर्थन करने के लिए कोई सबूत नहीं है।

ग्रेबर पैसे और बाजारों की उपस्थिति के लिए एक वैकल्पिक इतिहास को उजागर करता है, और विश्लेषण करता है कि कैसे ऋण एक आर्थिक दायित्व से एक नैतिक दायित्व तक चला गया है। पहले कृषि साम्राज्य की शुरुआत के बाद से, मानव ने मुद्रा के आविष्कार से पहले भी सामान खरीदने और बेचने के लिए विस्तृत क्रेडिट सिस्टम का उपयोग किया है। आज, पाँच हज़ार वर्षों के बाद, जब हम पहली बार खुद को देनदारों और लेनदारों के बीच विभाजित एक ऐसे समाज के सामने पाते हैं, जो उधारदाताओं की रक्षा करने की एकमात्र इच्छा के साथ संस्थाओं को खड़ा करता है।

ऋण में एक आकर्षक और प्रासंगिक क्रॉनिकल है जो हमारी सामूहिक चेतना में निहित विचारों को नष्ट कर देता है और हमें आर्थिक विकास के इंजन के रूप में या उत्पीड़न के उपकरण के रूप में ऋण के प्रति मौजूद द्विपक्षीय दृष्टिकोण दिखाता है।

बकवास नौकरियां: एक सिद्धांत

अपनी भौंह के पसीने से अपनी रोटी कमाना एक पूर्ण खतरा था। कुछ ऐसा जिस पर अतीत और भविष्य की सभी शोषण प्रणालियाँ बनी थीं। औद्योगिक क्रांति की श्रमिक तबाही के बाद भी अधिकार स्थापित करने के बाद भी वर्ग संघर्ष कभी समाप्त नहीं होता है। यहां उसका शोषण नहीं होता तो वहां उसका शोषण होता है। यदि इसका सीधे दुरुपयोग नहीं किया जा सकता है, तो इसे कम स्पष्ट तरीके से किया जा सकता है।

आत्म-साक्षात्कार की ओर इशारा करने वाली अच्छी नौकरी ढूंढना ज्यादातर मामलों में कल्पना की तरह लगता है। प्रयास, आत्म-सुधार और उद्यमशीलता की क्षमता हमेशा असमान कौशल, शैक्षिक प्रणालियों के निजीकरण और हर दिन बढ़ रही अन्य बाधाओं के सामने समझ में नहीं आती है।

और फिर समाज की रीढ़ के रूप में काम के वास्तविक अर्थ के बारे में मिलियन-डॉलर का सवाल है, और डेविड इन पर था, जवाब की तलाश में ...

क्या आपका काम समाज के लिए मायने रखता है? 2013 के वसंत में, डेविड ग्रेबर ने "ऑन द फेनोमेनन ऑफ शिट्टी जॉब्स" नामक एक चंचल और उत्तेजक निबंध में यह प्रश्न पूछा। लेख वायरल हो गया। सत्रह अलग-अलग भाषाओं में एक मिलियन व्यूज ऑनलाइन होने के बाद भी लोग इसके जवाब पर बहस कर रहे हैं।

लाखों लोग हैं - मानव संसाधन सलाहकार, संचार समन्वयक, टेलीमार्केटिंग शोधकर्ता, कॉर्पोरेट वकील ... - जिनकी नौकरियां बेकार हैं, और वे इसे जानते हैं। ये लोग घटिया कामों में फंसे हुए हैं। पिकेटी या मार्क्स को भूल जाओ; ग्रेबर, आज के सबसे प्रभावशाली मानवविज्ञानी और कार्यकर्ताओं में से एक है, जो जोर से और स्पष्ट रूप से कहता है कि मजदूरी-दास अर्थव्यवस्था में जो कुछ किया जाता है वह रोजगार का एक रूप है जो इतना अर्थहीन, इतना अनावश्यक, या इतना हानिकारक है कि यहां तक ​​​​कि कार्यकर्ता भी नहीं खुद अपने अस्तित्व को सही ठहराने में सक्षम है, और इसके बावजूद वह यह ढोंग करने के लिए मजबूर महसूस करता है कि ऐसा नहीं है।

पुस्तक द्वारा अपनाई गई सामाजिक आलोचना मजबूत और तीखी है, खासकर जब यह "मैला काम" जैसी बारीक-बारीक श्रेणियों को पेश करती है, जो कुछ कर्मचारी करते हैं, कहते हैं, पुरानी मशीनों को चालू रखते हैं और कंपनी को नई मशीनरी खरीदने से बचाते हैं। यह इसके तर्क के बिना नहीं है, क्योंकि, जैसा कि ऑरवेल ने कहा, "एक आबादी जो पूरी तरह से बेकार कार्यों पर भी काम करने में व्यस्त है, उसके पास और कुछ करने का समय नहीं है।" इसलिए, जैसा कि ग्रेबर ने निष्कर्ष निकाला है, हमारे पास स्थायी गंदगी है।

द डॉन ऑफ एवरीथिंग: ए न्यू ह्यूमन स्टोरी

क्या हम विकसित होते हैं या शामिल होते हैं? कभी-कभी यह जानना मुश्किल होता है कि दुनिया के माध्यम से हमारे मार्ग का अर्थ एकीकरण, एकजुटता, समानता जैसे विभिन्न पहलुओं में अधिक अर्थ के साथ आगे बढ़ना है ... क्योंकि छोटी जीत और जागरूकता के मंचन से परे, वास्तविकता विपरीत दिशा में इंगित करती है।

पीढ़ियों से हमने अपने सबसे दूरस्थ पूर्वजों को आदिम, भोले और हिंसक प्राणियों के रूप में देखा है। हमें बताया गया है कि स्वतंत्रता का त्याग करके या अपनी प्रवृत्ति को वश में करके ही सभ्यता को प्राप्त करना संभव था। इस निबंध में, प्रसिद्ध मानवविज्ञानी डेविड ग्रेबर और डेविड वेंग्रो बताते हैं कि ये अवधारणाएं, जो अठारहवीं शताब्दी में उभरीं, स्वदेशी बुद्धिजीवियों की आलोचना के लिए यूरोपीय समाज की रूढ़िवादी प्रतिक्रिया थी और उनके पास मानवशास्त्रीय और पुरातात्विक गारंटी नहीं है।

विचार की इस झूठी रेखा का पता लगाने में, इस पुस्तक का तर्क है कि प्रागैतिहासिक समुदाय जितना सोचा गया था उससे कहीं अधिक परिवर्तनशील थे; एक दृष्टिकोण जो शहरों के विकास से लेकर राज्य की उत्पत्ति, असमानता या लोकतंत्र तक की सबसे गहरी जड़ें जमाने वाले संस्थापक आख्यानों को नष्ट कर देता है।

हर चीज की सुबह मानवता का एक नया इतिहास है, एक जुझारू पाठ जो अतीत की हमारी समझ को बदल देता है और सामाजिक संगठन के नए रूपों की कल्पना करने का रास्ता खोलता है। जेरेड डायमंड, फ्रांसिस फुकुयामा और युवल नूह हरारी जैसे विचारकों के विचारों पर सवाल उठाने वाली एक स्मारकीय रचना। क्योंकि यह धारणा कि समाज कम समतावादी और स्वतंत्र हो जाते हैं क्योंकि वे अधिक जटिल और "सभ्य" हो जाते हैं, एक मिथक से ज्यादा कुछ नहीं है।