A Ginzburg mun sami mafaka darajar na yanzu muqala a tsawo na Noam Chomsky. Kawai a Ginzburg muna jin daɗin mai ba da labari tare da babban niyyar adabi. Tare da tarihin tarihi wanda ba za a iya musantawa ba, Ginzburg yana ba mu hangen nesa a cikin nau'in mosaic na juyin halittar ɗan adam daga hangen nesa mai sauƙi waɗanda ke da alaƙa kamar yadda suke haɓakawa.
Duk abin da ya yi kama da tarihin tarihi yana nuna mafi almara fiye da gaskiya. Domin ba duk tarihin tarihi ba ne ke lissafin abin da Ginzburg ya ceto. Amma daidai a cikin ƙawata tare da ma'anar labari, ko da yaushe daidai iyakance ta mahallin kowane lokaci, muna jin daɗin hangen nesa fiye da rubutun da aka sanya baki a kan farar fata don Allah ya san abin da ake bukata.
Tarihi sau da yawa batun bangaskiya ne. Littattafan Ginzburg wani lamari ne kawai na tausayawa, tausayi tare da juzu'i na cikakken tabbaci. Domin duk manyan abubuwan da suka faru sau da yawa suna barin ƙananan bayanai waɗanda ke rufe komai don sa kwanakin baya kusa da hakikanin abin da za a fahimta mafi kyau bisa ga gaskiyar.
Manyan littattafai 3 mafi kyau na Carlo Ginzburg
cuku da tsutsotsi
Har da Duk da haka yana motsawa Galileo Galilei yana da magabatansa. Fuskantar Inquisition ba wani abinci mai daÉ—i ba ne ga duk wanda ya san sha'awar wuta, gungumen azaba da sauran abubuwan nishadi ga masu saÉ—aÉ—É—en da ba za a iya tsayawa ba. Abin nufi a nan shi ne, a cikin wannan littafi mun sami wani daga cikin waÉ—anda suka gabaci zamaninsa har ma da waÉ—anda suka gabace su. Labari mai ban mamaki kamar yadda yake da ban sha'awa...
Arewacin Italiya, ƙarshen karni na XNUMX. Ofishin Mai Tsarki ya tuhumi wani miller, Domenico Scandella, wanda kowa ya kira Menocchio, da karkatacciyar koyarwa. Wanda ake tuhuma ya tabbatar da cewa duniya ta samo asali ne daga "hargitsi" wanda "wani taro ya fito, kamar yadda ake yin cuku da madara, kuma a cikinsa aka samu tsutsotsi, kuma waɗannan su ne mala'iku." A cikin tsarin bincike guda biyu, babban abin da ake tuhumar ya yi yana adawa da na waɗanda suke yi masa tambayoyi.
An fara daga nazarin imanin Menocchio - daga ƙarshe an same shi da laifi kuma an yanke masa hukuncin ƙonewa a kan gungumen azaba - da kuma bayanan shari'ar, Carlo Ginzburg ya sake ginawa a cikin wannan al'ada ta zamani wani yanki na abin da ake kira "al'adun gargajiya" - wanda aka yi la'akari da shi gabaɗaya. zuwa ƙetare- wanda ke tsaye, saboda kasancewarsa ɗaya, a matsayin alamar lokacinsa kuma a matsayin wani nau'in hanyar haɗi a cikin duhu mai duhu, wanda ba zai iya kama da halin yanzu ba, amma wanda muke bin bashi.
Zaren da alamu. Na gaskiya, na ƙarya, da almara
Gaskiya na iya zama hadawa kawai. Kuma hanyar da za a gano cewa alchemy na gaskiya na iya fitowa ne kawai daga ƙugiya inda aka zubar da duk wani abu na ɗan adam. Sakamakon ita ce tashar tasiri mai ban sha'awa tsakanin tatsuniyoyi, sufi, kimiyya, ma'ana da rashin hankali. Gaskiya da almara, son zuciya da aka yi don cikar manufar. Mafarkin dalilin yana haifar da dodanni. Amma dole ne ku zauna tare da su idan kuna son wani tabbaci ...
Don bincika alaƙa da yawa tsakanin gaskiyar tarihi, ƙarya da almara, Carlo Ginzburg ya bincika jigogi masu ban sha'awa: Yahudawa daga Menorca da masu cin naman Brazil, shamans da dillalai na gargajiya, soyayya na zamani, ka'idojin dattawan Sihiyona, daukar hoto da mutuwa Voltaire, Stendhal, Flaubert, Auerbach, Kracauer, Montaigne. Dangane da yanayin shakku na zamani don ɓatar da iyaka tsakanin labarun almara da labarun tarihi, marubucin ya yi magana game da wannan dangantaka a matsayin jayayya game da wakilcin gaskiya, rikici da aka yi da kalubale, lamuni mai ma'ana, da haɓakawa.
Manyan idanu na katako: Tunani tara akan nisa
A cikin bayyanannen rikici tare da mafi makanta kabilanci. Yankin jin daɗin ɗan adam shine sanin nasa a matsayin wani abu da ba a taɓa gani ba. Duniya ta koma ƙabila da kwatancen ƙasarsu. Duk da dunkulewar duniya, da alama yunƙurin reductio ad absurdum yana ƙaruwa. Tafiya da sanin wasu wurare ba za su sa mu fi kyau ba amma tabbas zai iya sa mu zama masu hikima, ba game da wasu ba, amma game da mafi kyawun da za mu iya kasancewa ta wurin kasancewa a cikin yanayinmu koyaushe.
A cikin wannan littafin Carlo Ginzburg yayi bincike, daga mahangar mabanbanta, fahimi da ɗabi'a, haɓakawa da ɓarna abubuwan da ke tattare da tumɓukewa da nesa. Me ya sa al’adar da ta daɗe ta danganta da kallon baƙo (na ɗan iska, baƙauye, na dabba) iya bayyana ruɗin al’umma? Me yasa aka yi amfani da salo a lokuta da yawa don haɗawa ko keɓance bambancin al'ada? Manyan idanu na itace suna ba mu sabbin ra'ayoyi akan duk wannan da kuma kan duniya, kusa da nesa da mu.
