Lissafin adabi daga halitta zuwa bugu, Roberto Calaso Shi ma wani ne daga cikin shahararrun masu ba da labari na Italiya, tare da Eri de Luca. Tare da ruhun avant-garde a koyaushe, Calasso a kai a kai yana ziyartar mafi rashin daidaituwa ta ruhaniya, murabus da rashin jin daɗi daga wata duniya a gare shi yana ƙara juya baya kan ainihin kowane ɗabi'ar ɗan adam.
Duk da makircinsa na yau da kullun, a cikin ayyukansa Calasso yana ba da canjin yanayi mai canzawa. Ta haka ne ake yin rubutun mosaic na bibliographic zuwa mafi cikakken hasashe. A cikin wani labari mai daɗi a cikin ɓoyayyiyar labari, wani lokacin muna farawa daga haruffa daban -daban ko dabaru da kaddara ko wurare masu nisa. Kawai cewa ƙungiyoyi, wasiyya, yanayin ana nazarin su daga wannan kallon babban aiki mai ban tsoro na tsufa.
Bayan fara zantuttuka na asali a cikin tsohuwar duniyar (inda Calasso ke jin daɗin ƙwace alloli na Olympus a cikin mai wucewa), kaɗan kaɗan marubucin ya fi mai da hankali kan ɓarkewar komai a wannan duniyar cike da dama ko ƙaddara, dangane da wanda kalle shi.
Manyan ayyuka 3 mafi kyau na Roberto Calasso
Kyautar da ba a san ta ba
Duniyar yau ta kai ga matakin ƙarshe na al -ummar da ba ruwanta da addini, wanda kawai ta dogara da ita kanta al'umma. Homo saecularis ya yarda da dokoki amma ba umarni ba, hanyoyin amma ba yarda ba. Yana jin ɗan adam kuma yana yin addini ba tare da allahntaka ba, dangane da altruism, ba tare da alaƙa da marar ganuwa ba. Me yasa, don haka, wani nau'in ta'addanci ke fitowa wanda ya kunshi kashe -kashen bazuwar, wanda wadanda abin ya shafa za su iya kasancewa muddin suna da yawa? Wataƙila saboda, a cikin duniya kamar yau, kisan kai kawai yana ba da tabbacin ma'ana. Makiyin dan ta'adda na Musulunci, don haka, shine jikin daukacin al'umma.
Haƙiƙanin da ba a ambata ba ya kasu kashi biyu mabanbanta sosai: a farkon, Calasso ya yi taƙaitaccen tarihin asalin ta'addancin Musulunci, sannan kuma ya ba da taƙaitaccen ma'anar duniyarmu ta yanzu, "zamanin rashin daidaituwa", ko, a cikin Calasso ta kansa sharuddan, zamanin da «gwaji jama'a», wanda tutelary Figures kasance Bouvard da Pécuchet, wadanda rarrabe wawaye ƙirƙira Flaubert, da-nufin masu amfani da mujallu da ƙasidu da suka yi la'akari da kansu daidai sanar game da duk abin da: «Yana da su. su wanda mutum zai iya ganowa, a cikin kwayar cutar, menene wata rana za a kira intanet."
Kuma, tare da ragamar dijital da ta lulluɓe duniya, ƙarfafa ƙiyayya da tsaka-tsaki, a cikin mafarki mai kama da dimokiradiyya kai tsaye wanda ke yin haɗari ga ainihin tsarin tsarin tsarin majalisa. Sashi na biyu shine tarin maganganu - daga marubuta irin su Virginia Woolf, Ernst Jünger da Céline ko masu tunani irin su Simone Weil da Walter Benjamin, amma kuma daga jagororin Nazi irin su Goebbels - wanda ya shafi lokacin daga 1933 zuwa 1945: shekarun. a cikin haka duniya ta yi wani yunƙuri na nasara na halakar da kai.
En Kyautar da ba a san ta ba, Calasso ya shimfida tunani wanda ke jagorantar sabbin littattafan sa, musamman damuwar sa game da haɗarin da ke barazana ga al'umman da ba na duniya ba, wanda ke yin bukukuwa da kansa ba tare da ganin ramin da ya buɗe a ƙafafunta ba. Amma, a karon farko, a cikin wannan ɗan gajeren ƙaramin Calasso ya mai da hankali kan duniyar yau, wanda ya kira "wanda ba a san shi ba" - yana nuna cewa dogaron mu na banza akan kimiyya da fasaha baya taimaka mana mu san wani abu mai daidaituwa da tabbatacce game da halin yanzu - kuma wanda, duk da haka, yana baiyana a sarari, tasiri, bayyananniyar hanya. Ya ɗauki yanayin shekaru da yawa, littattafai da ilimi don isa ga irin wannan taƙaitaccen bayani mai ƙarfi na lokacin da muke rayuwa kuma da kyar muke iya gani ba tare da makanta ba.
Mafarauci na Sama
Wata rana da ta kai dubban shekaru, Homo ya yi abin da babu wanda ya taɓa gwadawa: ya fara kwaikwayon sauran dabbobin, masu farautarsa. Haka ya zama mafarauci. Wannan dogon ranar shine, yau, nesa, amma alamun sa sun ci gaba, duk da cewa babu wanda ke da sha'awar binciken su kuma. Rites da tatsuniyoyi sun haɗu da alamun wannan halayyar tare da wani abin da tsohuwar Girka ta kira cewa: allahntaka, yana da alaƙa da tsarki da tsarki. Yawancin al'adu, masu nisa a sararin samaniya da lokaci, sun haɗa waɗannan abubuwan ban mamaki da lalata da wani yanki na sararin sama, tsakanin Sirius da Orion: wurin Mafarauci na Sama. Labarunsu suna saƙa masana'anta na wannan littafin, suna haskakawa ta fuskoki da yawa: daga Paleolithic zuwa injin Turing, ta tsohuwar Girka da Masar, da binciko hanyoyin haɗin gwiwa da yawa a cikin yankin da ke na musamman da marasa iyaka., Hankali.
bayan Ƙonawa, inda Calasso ya bincika makircin hadayun sadaukarwar da dukkan al'adu da addinai keyi (kuma wanda - babansa - bacewa a wannan zamanin bai daina samun raɗaɗin baƙin ciki ba, kamar yadda ya kuma nuna a cikin Hakikanin da ba a iya bayyana sunansa ba), Wannan littafin ya dawo kan rikitarwa mai kayatarwa na wannan (babbar) ɓangaren duniyarmu wanda hankali da kimiyya ke barinsa.
Me yasa Zeus ya ƙyale ɗan'uwansa Hades ya sace 'yarsa Persephone, abin da mahaifiyarsa, Demeter ta yanke ƙauna? Menene, ta hanyar, shine "daren ƙarshe na Zeus a Duniya"? Menene ya fi ba Herodotus mamaki game da masihirtan Masar a yayin tafiyarsa zuwa Kogin Nilu? Me yasa mawaki Ovid, wanda ya tattara wannan babban kundin tarihin na almara na gargajiya Abubuwan metamorphoses, Shin kun damu da yin rubutu game da wani abu da alama banza ne kamar kayan shafawa ko fasahar lalata? Menene ka'idar ta goyi bayan cewa, maimakon manyan kuliyoyi, Homo ya kwaikwayi ƙura?
Mai karatu zai bi ta waɗannan shafuka kamar yana cikin hayyaci: tafiya ta hanyoyin sadarwa tsakanin ɗan adam da “marar ganuwa”; siffofin da ke rayuwa a cikin ci gaba mai gudana. Domin wannan labarin labari ne na abubuwan da ke da nisa sosai kuma, duk da haka, suna cikinmu, da zaran mun ƙyale Calasso ya gaya mana inda zamu duba.
Auren Cadmus da Harmony
Ta yaya Zeus, a cikin siffar farin bijimin, ya sace Gimbiya Europa; Theseus yayi watsi da Ariadne; Dionisio ya yiwa Aura fyade; Apollo bawan Admetus ne, saboda ƙauna; Misalin Helena ya bayyana, tare da Achilles ', a tsibirin Leuké; Penelope ya ci Hipodamía; Corónis, ciki da Apollo, ya ci amanar sa da mutum; 'yan Danaides sun sare kawunan mazajensu; Achilles ya kashe Penthesilea ya shiga cikin ta; Orestes yayi gwagwarmaya da hauka; Demeter ya yi yawo don neman ɗiyarta Core; Core ya kalli Hades kuma ya ga tana nuna kanta a idanunsa; Phaedra ya haukace ga Hippolytus; Fanse ya yarda Zeus ya cinye shi; Cercopes sun yi dariya a gindin Heracles; mai farauta Cyrene ta shiga Apollo cikin siffar kyarkeci; Zeus ya yanke shawarar wargaza jaruman; Ulysses ya rayu tare da Calypso; 'Yan wasan Olympia sun sauko zuwa Thebes don halartar bikin Cadmus da Harmony ...
Bikin Cadmus da Harmony shine karo na ƙarshe da gumakan Olympian suka zauna a teburin tare da maza don liyafa. Abin da ya faru kafin lokacin, shekaru da yawa, kuma bayan haka, don tsararraki kaɗan, shine babban itacen tatsuniyoyin Girkanci.
Na daina karanta Calasso tuntuni. Kamar yadda ake cewa, "duk wanda bai san ku ba, to ya saye ku." Koyaya, na sami damar karanta "Auren Cadmus da Harmony." A cikin wannan littafin, galibi ana ganin mata a matsayin waɗanda abin ya shafa, kuma ana nuna fyaɗe a matsayin waƙoƙi da fara'a. Madalla. Kuna iya gaya wa Calasso fyade abin kamar babban shiri ne. Ko ta yaya, gaskiyar ita ce har yanzu ina tunawa da wannan mahimmin abu yana lasar lebe a zahiri lokacin da ake magana game da sadaukarwar ɗan adam. Haka kuma ban manta da ɓoyayyen ƙaunarsa ga shaiɗan ba, wanda yake amfani da shi wajen shuka munanan maganganu, rashin mutuncinsa, rashin mutuncinsa kuma sama da duk girman kai mai ƙyama lokacin da yake danganta ni duk da ni. Ko da editan sa ya kira shi "Calasso mai ƙamshi"! A cikin littafin ƙarshe da ya aiko ni, sadaukarwar ta karanta kamar haka: »Ga Blanca. Ko da ba ku so, naku ne. Hankali: KO DA BA KU SO. Wannan shine Calasso a cikin mafi tsarkin sa, mugun halitta wanda, da sa'a, idan Ni Too ya isa Italiya, za mu iya ganin an ƙasƙantar da shi a cikin tsufan sa kuma, idan babu sa'a kuma ya bar wannan duniyar, za mu iya ganin babu shakka an jefar da shi.Da kwarin Yehoshafat a matsayin duk abin da ba shi da amfani, komai inda babu atom na alheri, duk abin da ba shi da tausayi kuma abokin gaban ɗan adam.