Wayewar ita ce abin da yake da shi. Tarin yanayi tsakanin inertia na juyin halitta, ci gaban kimiyya, daɗaɗa damuwa na zamantakewa da daidaituwar manyan masu tunani, ya ƙare kafa karni na 18 a matsayin tsalle zuwa ga noman ɗan adam ƙarƙashin ƙawancin hankali da hankali.
Y Voltaire Ya kasance ɗaya daga cikin wakilan da aka fi sani da wannan haihuwar ɗan adam cewa ya amince da yaɗuwar al'adu, a cikin fa'idarsa da ƙaramar sautinsa, a matsayin babban damar zuwa gina kyakkyawar duniya.
Ana iya la'akari da cewa, sakamakon sakamakon (wanda aka fi sani a lokuta da yawa shine mafi munin makiyan bil'adama), yana iya zama butulci ko ma mai halin kirki. Amma abin da ya faru har zuwa lokacin ya fi muni. Don haka matakin ci gaba a cikin wannan ilimin encyclopedism na duniya da alama ya zama dole ta kowace hanya (aƙalla ya zama dole a yi ƙoƙarin fitowa daga cikin inuwar da har yanzu ke kan lamiri na gama gari).
Amma bayan tasiri mai tasiri na tarihi, Voltarie shima marubuci ne, mai yiwuwa shine wanda ya fi yin tasiri a cikin almararsa tsakanin almara. Rousseau (wanda Voltaire ke raba shekarar mutuwa), Diderot o Montesquie, dukkan su sun fi mai da hankali kan aiki mai wuyar yadawa ko falsafa zuwa ga mafi girman haihuwa a duniya.
Haka ne. Ba mu sami manyan almara a cikin litattafansa ko labaransa ba, a'a wadatattun shawarwarin akida da aka yi amfani da su ta hanyar haruffa tare da riƙon ƙetare, tare da alamar wanzuwar abin da ke sa shi motsawa cikin son marubucin da ke fuskantar sa da mummunan sakamakon ɗan adam "ɗan adam". Amma alherin shine yin nufin duk wannan tare da mahimmin kasada, wanda wani lokacin wasan kwaikwayo na Dante.
Kuma wannan shine ainihin dalilin da yasa yake da ban sha'awa don shiga almara na Voltaire. Tunaninsa ya zama mai daɗi tsakanin aikin kuma a ƙarƙashin wannan ra'ayin ya yi farin ciki da labarai da yawa ...
Manyan littattafan da aka ba da shawarar 3 na Voltaire
Dan takara ko kyakkyawan fata
Ba tare da shakka ba wannan shine aikin da, zuwa ga mafi girma, yana wakiltar cikakken kutsawa na adabi daga marubucin. Kasada da rashin cin nasara, abin ban dariya wanda lokaci-lokaci ke fashe tsakanin rashin tunani game da gadon É—an adam har zuwa lokacin Voltaire.
A cikin bita mai yawa da aka fifita ta juyin halittar sararin samaniya na haruffa, muna tafiya cikin manyan abubuwan Turai na wannan lokacin. Candido yana keɓance nufin, amincewa da ɗan adam.
Tsananin zahirin gaskiya yana bisansa, kamar gwajin imani a fuskarsa wanda a kodayaushe yanke kauna yake sanye da nace da juriya. Daga cikin manyan abubuwan ban tausayi na wayewar mu, Candide ya ƙare ya zama hasken da ya dace wanda daga gare shi zai sake kunna duniyar da ke nutsewa cikin duhun halittarta ta zagi.
Tambayoyin Zapata
Bayyanar falsafa da ta fito daga muryar wani hali wanda ke bayyana kansa a cikin soliloquy ya ƙare da niyyar labari. Yawanci shakkun halin yana zuwa a ɓoye kamar ayoyi.
Har ma fiye da haka don ra'ayin ɗan littafin mai haske kamar wannan. Amma ba shakka, game da Voltaire, tare da daya daga cikin mafi fa'ida na ayyukan Haskakawa, shakkar da Zapata ya gabatar a takaice, manyan karairayi na addini wanda, ta fuskar mafi mahimmancin hanyoyin, ya ƙare. daina tsayawa.
Magana akan haƙuri
Kuma kafin taƙaitaccen muryar da ke fitowa daga Zapata wanda ke yin tambayoyi ba tare da samun amsoshi ba, mun sami wannan yanzu ya fi ƙarfin aiki wanda da alama ya ƙaddamar da ƙugiya daga wannan Zapata mai cike da rashin tabbas. Domin a nan abubuwa a bayyane suke.
Zapata yanzu ya zama Jean Calas, Furotesta. Wataƙila wani mutum ne cike da tambayoyi kuma amsar sa kawai shine taƙaitaccen kisa. Amma daga alamar wakilcinsa, Voltaire ya ƙare rubuta wannan rubutun da ke kuka da bangaskiya wanda tuni a wancan lokacin aka fara ganinsa a matsayin ɗaya daga cikin tushen farko na duk sharrin ɗan adam.
