Lokacin da marubuci ya kira Pascal bruckner yana kulawa don kula da motsin rai da wuce gona da iri a matsayin litattafai, sake maimaitawa da ayyukan falsafa, zai kasance saboda wani abu mai kama da nagarta zai samu a cikin adabi a matsayin tarin nau'ikan nau'ikan.
Hakanan gaskiya ne cewa kwanan nan labarin Faransa yana jin daɗin baiwa kamar jagora a cikin marubuta kamar Michel Houellebecq o Fred vargas. Amma batun Bruckner, kamar yadda na ce, ita ce wannan baƙon hanyar komawa da baya tsakanin almara da marasa almara, tsakanin ɗanɗanar bayyanar falsafa da nutsewa cikin haruffan labari a matsayin uzuri don ci gaba da ba da gudummawar hangen nesa na duniya.
Wataƙila yana da ban mamaki don kasancewa ɗaya daga cikin waɗannan marubutan a kan halin yanzu a kusan komai, ƙari don dawowa bayan bincike mai zurfin tunani da haɗawa da yanayin abubuwa da yanayin ɗan adam fiye da nihilism na kansa ko mai kulawa. Kuma kamar yadda aka sani, duk abin da aka yi da na yanzu yana ƙare da farkar da mu don zama sane da nisantar juna da nisantar da kai ko daga zurfafa zurfin zurfin bayan gida na zamantakewa.
Manyan littattafan da aka ba da shawarar 3 ta Pascar Bruckner
Na har abada
Idan mun ƙaryata mutuwa, ba abin da muke yi da tsufa ke nan. Kwanakin mu na ƙarshe sun yi yawa ko ƙasa da sa'a a cikin lalacewar jiki gwargwadon wurin da aka kai. Amma ba za mu taɓa yin la’akari da wannan hanyar da ba za a iya shawo kanta ba zuwa ga numfashi na ƙarshe tsakanin hucin watsi, waɗanda ba su da babban wasan kwaikwayo amma maimakon fitar da kifin daga cikin ruwa ...
Maƙala ce mai hankali, kyakkyawa, mai ban sha'awa da ɗanɗano wanda ke gayyatar mu don ganin daban-daban wannan ci gaban shekarun da muka kai. Maƙala mai haske kan yadda ci gaban kimiyya ya mayar da lokaci ya zama abokin gaba ga ɗan adam; Tun tsakiyar karni na 20, tsawon rayuwa ya karu daga shekaru ashirin zuwa talatin, daidai da wanzuwar gaba daya a karni na 17.
Lokacin da muka kai shekaru hamsin ne za mu fuskanci wani nau'i na dakatarwa tsakanin balaga da tsufa, wani tazara wanda takaitacciyar rayuwa ta fara farawa, yayin da muke yi wa kanmu tambayoyi masu girma game da yanayinmu na É—an adam: shin muna so mu rayu. Dadewa ko tsanani, fara sake ko sake sabunta kanmu? Yadda za a guje wa gajiyar kasancewa, daÉ—aÉ—É—en faÉ—uwar rana, yadda za a shawo kan babban farin ciki da zafi mai girma?
Menene ƙarfin da ke hana mu ci gaba da haushi ko gamsuwa? A cikin wannan babban buri mai mahimmanci, Bruckner ya dora tunaninsa akan ƙididdiga da kan tushe daban -daban daga adabi, fasaha da tarihi; Don haka, yana ba da shawarar falsafar tsawon rai da aka kafa akan ƙuduri, kuma ba zai yi murabus ba, don yin wannan ƙarin rayuwa ta hanya mafi kyau.
Kyakkyawan É—a
Ka zama dan kirki duk da komai. Ko aƙalla gwada yin haka daga saɓanin umarnin iyaye da ayyuka. Bayan shawo kan mafi ɗaci sabani da aka gani a cikin manya waɗanda ke kare mu lokacin da har yanzu ba mu san komai game da abin da ke akwai ba, a ƙarshe zai iya zama koyo mai ban sha'awa. Domin a karshe an gano cewa idan har an halasta a koyo ko da daga wurin makiya, ta yaya ba zai kasance daga wurin uba ba.
Wannan shine labarin soyayya mara yiwuwa. Ƙauna ga mutum mai ƙyama. Marubuci mai iko kuma mai kishin fascist wanda duka mutum ne mai al'adu mai tsananin imani, kuma wanda ya kasance mahaifin Bruckner da kansa. Irin wannan rikice -rikicen filial yana ba da labari ga wani labari mai ban mamaki na horo, na sirri da na ilimi, ta ɗayan manyan marubutan marubuta da masu rikitarwa akan abubuwan da ke cikin haruffan Faransa na yanzu.
Babban dan yana fuskantar mutum na farko kuma ba tare da wani nau'in ba da labari ba abin rufe fuska ga wani hali wanda yake ji, a lokaci guda, kin amincewa da tausayi, a cikin labarin da aka haife shi ta hanyar ƙiyayya, amma yana samun rashin tsammani da kwantar da hankali na tausayi. . Irin wannan jujjuyawar takan ba shi mamaki ga mai ba da labari.
Bruckner ba zai iya kammala la'antarsa ​​ta musamman kan uba ba, kuma yana ganin yadda bacin rai mai ban sha'awa a farkon ya narke don ba da hanya ga ƙauna mai ban tsoro, ba fahimta ba, da tabbataccen tabbacin cewa ba zai yiwu a yi hukunci da halayen wasu cikin cikakken ba. hanya. "Kyakkyawar Sona" labari ne na ilimi mara kyau wanda Pascal Bruckner ke gabatarwa, ta hanyar tarihin rayuwarsa, tafiya ta al'adun Faransa na rabin karni na XNUMX.
Mutuwar Babel
Masanin falsafa koyaushe yana gaban lokacin sa, kamar marubucin almara na kimiyya don neman dystopia mai zuwa. Kawai, jin cewa duk abin da ke faruwa a cikin tarihi, duk da cewa akwai yuwuwar lokuta da yawa waɗanda abubuwan ke faruwa daban, duk uchrony yana kaiwa wuri guda saboda yanayin ɗan adam kansa. Sannan yana da ma'ana cewa akwai Allah, yana shirye ya yi mana hukunci a ranar hukunci ta ƙarshe, tare da taƙaitaccen niyyar warware komai da la'antar mu don sake farawa ...
Duk da lokacin da ya shuɗe tun lokacin rubuce -rubucensa, wannan kyakkyawan rubutu na Pascal Bruckner akan kurakuran sararin samaniya ?? Harkar duniya har yanzu tana da mahimmanci: «Yaƙin titanic yana fuskantar matsayi biyu, kamar rashin lafiyan juna a matsayin jari hujja ga kwaminisanci: ɗan kishin ƙasa da matsayin ƙiyayya, jingina ga al'adun sa, da matsayin duniya, m na wasu da kuma musayar ƙuntatawar ƙasa. don sutura mafi fadi ».
Don shawo kan rikice-rikicen mahaifa, masanin falsafa yayi ƙoƙarin yin tunani a cikin sararin sararin samaniya wanda ba a girmama shi, wanda banbanci tsakanin al'adu ba ya kawo cikas ga alaƙar, kuma baya soke bambance-bambancen.
