એમિલિયા પાર્ડો બાઝન દ્વારા 3 શ્રેષ્ઠ પુસ્તકો

XNUMX મી અને XNUMX મી સદીની વચ્ચે, બે ગેલિશિયન લેખકોએ રાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રમાં સ્ત્રીની જરૂરી સાહિત્યિક માન્યતા એકઠી કરી. એમિલિયા પરડો બઝáન, જેમને હું આજે ઉછેરું છું અને રોઝાલિયા ડી કાસ્ટ્રો, જેમના વિશે હું આ જ જગ્યામાં બીજા કોઈ દિવસ વાત કરીશ.

તે જરૂરી સામાજિક સમાનતાના નાના પગલાઓ હંમેશા સાંસ્કૃતિક ક્ષેત્રમાંથી રાજકીય પહેલા પણ શરૂ થયા છે, અથવા કદાચ પહેલાના એન્જિન તરીકે. સ્પષ્ટ સર્જનાત્મક અને બૌદ્ધિક સમાનતામાંથી મેળવેલ તે સામાજિક અંતરાત્મા વિના, ક્રમિક માન્યતા ઓછી શક્ય છે.

અને તે સાચું છે કે તે વર્ષોમાં તે અસરકારક સમાનતા માટે ઘણા પાસાઓમાં બધું કરવાનું બાકી હતું. પરંતુ એમીલિયા જેવા લેખકોને આભારી ક્ષિતિજ તરફ માર્ગ દોરવા લાગ્યો.

આ જરૂરી અને સહેજ historicalતિહાસિક સ્ટેજિંગ ઉપરાંત, એમિલિયા પાર્ડો બાઝનની વાત કરવા માટે આજે એક વિદ્વાન લેખકને જોવાનું છે, નવા યુરોપિયન પ્રકૃતિવાદી પ્રવાહો સાથે અપડેટ થયેલ છે અને જેમણે તોડ્યું છે (અથવા તેના બદલે પૂરક છે, કારણ કે કલાને હંમેશા દ્રષ્ટિકોણના સમૂહ તરીકે સમજવી જોઈએ. ) તેના પુરોગામી રોઝાલિયા દ કાસ્ટ્રોની અગાઉની રોમેન્ટિક કથા.

તે સાચું છે કે તેણે જે કંઠ સાથે રચના કરી હતી બેનીટો પેરેઝ ગાલ્ડોસ, હંમેશા સાહિત્યિક અને પ્રેમાળ વચ્ચે અડધા રસ્તે માનવામાં આવે છે, પ્લોટ સિનર્જીઝમાં બંને ભાગોમાં ફળદાયી છે જેમાં ક્યારેક એમિલિયા પાર્ડો બાઝોન અને અન્ય પેરેઝ ગાલ્ડીઝ, વાસ્તવિકતાના તે બિંદુ સાથે નવા સાહિત્યિક ઉપક્રમો હાથ ધર્યા હતા જે ઘટનાક્રમ અથવા કોસ્ટમ્બ્રિઝમોને ખૂબ જ અલગ સામાજિક સ્તરે સરહદ કરે છે, તેના પારણા ઉમરાવથી લઈને શ્રમજીવીઓ સુધી જે સ્પેનમાં વધતી જતી વાસ્તવિકતા તરીકે દેખાયા.

તેમની સાહિત્યિક કારકિર્દી માત્ર નવલકથા પર કેન્દ્રિત નહોતી. XNUMX મી અને XNUMX મી સદીના સૌથી પ્રખ્યાત સ્પેનિશ લેખકે પત્રકાર, નિબંધકાર, વિવેચક, અલબત્ત કવિ તરીકે પણ કામ કર્યું, પરંતુ તેણીએ થિયેટર પણ લખ્યું, અનુવાદ કર્યો, પુસ્તકો સંપાદિત કર્યા અને સંસ્કૃતિ દ્વારા નારીવાદના સમર્થનમાં સહયોગ આપ્યો.

એમિલિયા પાર્ડો બાઝન દ્વારા સૂચિત ટોચના 3 પુસ્તકો

પાઝોઝ ડી ઉલોઆ

પ્રાકૃતિકતા હા, પરંતુ સ્પેનની વાસ્તવિકતા સાથે સમાયોજિત કે જે હજુ પણ તે નવા પ્રવાહો પર એક નજર નાખવા માટે સંપૂર્ણ સભાન વાસ્તવિકતા પર નજર નાખવાની જરૂર છે જે પડોશી ફ્રાન્સના પડઘા જેવા લાગતા હતા.

અને આ નવલકથા તે છે, એક ટોસ્ટ સાથે ઝોલા પાયરેનીઝની દક્ષિણેથી, રોમેન્ટિકિઝમ સાથેના નવા પ્રગતિ સાહિત્યિક સંદર્ભોની ધારણા પરંતુ દ્વીપકલ્પ કાલ્પનિક માટે પુનરાવર્તન સાથે.

અલબત્ત, આ જેવી વાસ્તવિક નવલકથા તેના ભૌગોલિક સ્થાનના ચોક્કસ સંજોગો દ્વારા મર્યાદિત છે. કારણ કે 1886 ના ગેલિશિયન પાઝોએ કેસીકિલ વિચારધારામાં તેમની પોતાની વિશિષ્ટતા, જૂની ગ્લોરીઝનો ભ્રમ અને સતત રક્તસ્રાવમાં સ્પેનિશ સામ્રાજ્યની અધિકૃત પતનની ધારણા કરી હતી.

અને ત્યાં જ આપણે તે જમીનો જેવા અઘરા પાત્રોને મળીએ છીએ, ક્યારેક લીડન આકાશની જેમ અંધારું અને શહેરી અને ગ્રામીણ વચ્ચેના અરીસાના સંપર્કમાં આવે છે જે વિવિધ વિશ્વને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

ઉધરસ

સ્ત્રી માટે, એવી હિંમત લખવાની હિંમત કે જે મુજબ વાર્તાઓ વિચારહીનતા અને નકારના નોંધપાત્ર જોખમો લઈ શકે. વિચારની સ્વતંત્રતા અને તેનું પ્રદર્શન હંમેશા historicalતિહાસિક સંઘર્ષોનો વિષય રહ્યો છે, પરંતુ મહિલાઓના કિસ્સામાં મૂંઝવણ સર્વોચ્ચ સત્તા સુધી ઉભી કરવામાં આવી હતી.

જલદી તમે તમારી જાતને નવલકથામાં નિમજ્જિત કરો, સેક્સ પ્રત્યેના રસપ્રદ અભિગમની દ્રષ્ટિએ પુરૂષવાચી અને સ્ત્રી વચ્ચેના બેવડા માપદંડના પરિચયને ધ્યાનમાં લેતા, તમે આ અસ્વીકારના પ્રયાસનું કારણ સમજો છો.

જો, વધુમાં, સેક્સ વિશે બોલવાની teોંગ કરતી સ્ત્રી ઇચ્છાઓ અને પ્રત્યક્ષ પ્રેમ વિશે આસપાસના દ્રશ્યો સાથે પૂર્ણ થાય છે, તો આ બાબત હજુ પણ નૈતિક કૌભાંડની નજીક પહોંચી શકે છે.

જો કે, આજે, આ નવલકથા ઓગણીસમી સદીના અંતમાં સૌથી ઘનિષ્ઠ સેટિંગ્સમાં નારીવાદી જુબાની બની જાય છે. તેથી, માનવ તરીકેની કોઈ વસ્તુ વિશે ખૂબ આગ્રહણીય નવલકથા કારણ કે તે સમયના સ્ત્રી દૃષ્ટિકોણથી દફનાવવામાં આવી છે.

માતા સ્વભાવ

પ્રાકૃતિકતા અને આપણા દેશની સ્પષ્ટ વાસ્તવિકતામાં આ નિમજ્જનના વિવેચકો દ્વારા એમિલિયા પાર્ડો બાઝનને ડરાવવાની શ્રેષ્ઠ પુષ્ટિ નથી લોસ પાઝોસ દ ઉલ્લોઆની આ નવલકથા ચાલુ છે.

આ વાર્તા જુલિયનના પગલે ચાલી રહી છે, જે બે નવલકથાઓ વચ્ચેની એક કડી તરીકે જાળવી રાખવામાં આવી છે, જે તેમની પેરિશ પાદરીની સ્થિતિ હેઠળ છે અને તેમની પાસેથી સંભવિત માનવ દુર્ઘટના માટે નૈતિક માર્ગદર્શિકા છે.

ગેબ્રિયલ પાર્ડોનો દેખાવ પ્રથમ ભાગના સમાન વાસ્તવિક હેતુ માટે પ્રતિબદ્ધ ક્રિયાને સમર્થન આપે છે, ક્રુડર પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે અને કેટલીકવાર માનવીય સંબંધોને નિરાશાજનક બનાવે છે.