જુઆન સોટો ઇવાર્સ દ્વારા 3 શ્રેષ્ઠ પુસ્તકો

કિસ્સામાં જુઆન સોટો આઇવર્સ તમે ક્યારેય જાણતા નથી કે તે પત્રકારત્વમાં આવનાર લેખક વિશે છે કે નહીં, તેનાથી વિપરીત, તે પત્રકારત્વમાંથી લેખન માટે બીજી રીતે ગયો. હું આ એટલા માટે કહું છું કારણ કે અન્ય કિસ્સાઓમાં તે સ્પષ્ટ છે કે લોકપ્રિય પત્રકારો સાહિત્યને કોલેટરલ પ્રવૃત્તિ તરીકે સંપર્ક કરે છે, એ હકીકતને કારણે કે બંને વિશેષતાઓ ચોક્કસ અથવા શોધાયેલી ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે.

ટેલિવિઝન પરથી લેખકોની તેમના પહેલાથી જ વજનદાર ગ્રંથસૂચિ સાથે મફત ટીકા શરૂ કરવા સાથે કરવાનું કંઈ નથી Carme Chaparro o રિસ્ટો મેજિડે. પરંતુ તે સાચું છે કે સામૂહિક માધ્યમથી સાહિત્ય સુધીની દરેક છલાંગમાં અનિચ્છા જગાડે છે જે ફક્ત બદલામાં વાંચીને શાંત કરી શકાય છે.

જુઆન સોટો ઇવાર્સને વળગી રહેવું તેના વિશે કોઈ શંકા નથી કારણ કે તેનું પ્રદર્શન સમાંતર આગળ વધે છે. પ્રેસમાં અનુભવી લેખક અને પત્રકાર તેમના પત્રકારત્વના કાર્યમાંથી અક્ષરોના માણસ તરીકે મૂલ્યવાન છે. વાસ્તવિકતા અને સાહિત્ય વચ્ચેના થ્રેશોલ્ડની બંને બાજુએ સારા કાર્યો દ્વારા આખરે એક સર્પાકાર.

ટોચ 3 ભલામણ પુસ્તકો જુઆન સોટો Ivars

ભવિષ્યના ગુનાઓ

ભાગ્યે જ ભવિષ્ય વિશે એક સુંદર ભાવિ તરીકે લખવામાં આવ્યું છે જેમાં સ્વર્ગમાં પાછા ફરવું અથવા વચન આપેલ જમીન આપણી સંસ્કૃતિની વિજયી અંતિમ પરેડની સુગંધ સાથે અપેક્ષિત છે. તદ્દન વિપરીત, આંસુની આ ખીણમાં ભટકવાની નિંદા હંમેશા જીવલેણ ડિસ્ટોપિયા અથવા યુક્રોનિઆસમાં ફળ આપે છે જેમાં આપણી પ્રજાતિમાં આશા, રિડક્શનિસ્ટ ગાણિતિક દ્રષ્ટિએ, 0 ની બરાબર છે. આ નવી પણ તે લાઇન સાથે આગળ વધે છે. દ્વારા નવલકથા યુવાન, જો કે પહેલેથી જ સ્થાપિત લેખક, જુઆન સોટો ઇવર્સ.

ભવિષ્યના ગુનાઓ, ફિલિપ કે. ડિકના શીર્ષકમાં તે યાદ સાથે, આપણને વિશ્વ વિશે તેના સાક્ષાત્કારિક વિસ્ફોટની ધાર પર કહે છે. સૌથી રસપ્રદ પાસાઓ પૈકી એક વૈશ્વિકીકૃત વિશ્વના વર્તમાન ઉત્ક્રાંતિ (ખાસ કરીને બજારોની દ્રષ્ટિએ) અને હાઇપરકનેક્ટેડ સાથે ઓળખી શકાય તેવું જોડાણ છે. આપણા વર્તમાનના આધાર પરથી ભવિષ્ય વિશે વિચારવું એ આપણી સમક્ષ આવી રહેલી મોટી સમસ્યાઓ અને પડકારોને શોધવાનો હેતુ આપે છે.

પરંતુ પછીના સમયે કોઈપણ વાર્તા હંમેશા વિજ્ઞાન સાહિત્ય, ફિલસૂફી, રાજકારણ અને સામાજિક વચ્ચેના અડધા માર્ગે નવા વિચારો પ્રદાન કરી શકે છે. ઓછામાં ઓછું તે આંતરસંબંધિત પાસું છે જે મને સામાન્ય રીતે આ પ્રકારના પ્લોટ વિશે સૌથી વધુ ગમે છે. ભવિષ્યમાં જે આપણને આ વાર્તામાં કહેવામાં આવ્યું છે, 18મી સદીમાં જન્મેલા ઉદારવાદને તેની પૂર્ણતા મળી ગઈ છે. માત્ર એન્ટિટી "સંચાલિત" કરે છે અને તે એન્ટિટીની છત્રછાયા હેઠળ તેમની તમામ ક્રિયાઓમાં સુરક્ષિત બહુરાષ્ટ્રીય કંપનીઓને સોંપવામાં આવેલી વિશ્વ માટે માર્ગદર્શિકા સેટ કરે છે.

દેખાવ બહુ રોઝી લાગતો નથી. આર્થિક, સામાજિક, રાજકીય અને નૈતિક દુ:ખ વચ્ચે પોસ્ટ-ટ્રુથ બનાવતા સૂત્રોથી ભરેલી નવી દુનિયા. માત્ર તે પોસ્ટ-ટ્રુથને હવે વિનાશકારી અસ્તિત્વના પ્રકાશમાં સ્થાન નથી. આશા, તેને પુનઃપ્રાપ્ત કરી શકાય તેટલી હદે, નવલકથાના કેટલાક પાત્રોમાં ઓછી રહે છે. તેના પોતાના રાક્ષસ દ્વારા પરાજિત માનવતાની રાખમાંથી જરૂરી બળવાખોર ભૂમિકાનો લાભ લેતી ત્રણ મહિલાઓની જેમ.

ફાંસી આપેલા માણસનું ઘર

નારાજ લોકો હવે એક બટાલિયન છે અને એક ભયંકર ઓસ્ટ્રાકોન તરીકે કાર્ય કરે છે જ્યાં તેઓ તેમની લાલ રેખાઓ કરતાં વધી ગયેલા કોઈપણને ચિહ્નિત કરવા માગે છે. નૈતિકતા આજે એક વિચિત્ર વારસો છે જે અસંખ્ય અંતરાત્માઓમાં ભાંગી પડે છે જે અસમર્થ છે, તેમ છતાં, અંતિમ સંશ્લેષણ કે જે સમાજ માટે કાર્યક્ષમ સેવા પ્રદાન કરી શકે છે.

પશ્ચિમી લોકશાહી સમાજોએ જે સામાન્ય પ્રોજેક્ટ્સ જાળવી રાખ્યા છે તે તૂટેલા લાગે છે. વૈશ્વિક રોગચાળો પણ આપણને સમજી શકતો નથી કે મોટા પડકારોને સામૂહિક પ્રતિભાવોની જરૂર છે. ઓળખવાદના નિયમોને આધીન, આત્યંતિક ધ્રુવીકરણએ આદિવાસી નાર્સીઝમ અને સ્વ-સંદર્ભિત આત્મ-શોષણને જન્મ આપ્યો છે. સંગઠનો તેમની પોતાની ઓળખ દ્વારા શૃંગારિક અને બાકીના માટે પ્રતિકૂળ, વ્યાવસાયિક પીડિતો અને વિશિષ્ટ રાષ્ટ્રવાદીઓ એક પેનોરમા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે જ્યાં મોટા કારણની શોધમાં લોકોના અધિકારોને ખતમ કરવા વાજબી લાગે છે.

ફાંસી આપેલા માણસનું ઘર એક વિનાશક અને વિવાદાસ્પદ નિબંધ છે જે અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા પર ભાવનાત્મકતાની સંસ્કૃતિની અસરોને જુએ છે અને આદિજાતિ પ્રત્યેના અમારા પીછેહઠના કેટલાક સૌથી ભયજનક અભિવ્યક્તિઓનું વિશ્લેષણ કરે છે. નૃવંશશાસ્ત્રીય પરિપ્રેક્ષ્ય સાથે, પરંતુ શૈક્ષણિક હેતુ વિના, સોટો આઇવર્સ અમને પ્રતિબંધિત, પવિત્ર ભયાનકતા, બલિનો બકરો, પાખંડ અને ધાર્મિક સજામાં પાછા ફરવાના વિવિધ સમકાલીન કેસોમાંથી પ્રવાસ આપે છે, અને નાગરિકત્વની વિભાવનાને પુનorationસ્થાપિત કરવાનો એકમાત્ર રસ્તો સૂચવે છે. ઓળખના ગૃહયુદ્ધ તરફ.

નેટવર્ક્સ બળી જાય છે

સોશિયલ નેટવર્ક આજે પિલરીમાં પ્રદર્શનનો દંડ છે. ટ્રેન્ડિંગ વિષયોથી કોઈને બચાવવામાં આવતું નથી, તે ટોપ જેમાં હાજર ન રહેવું વધુ સારું છે જેથી મૃત ન હોય ત્યારે ટોળા દ્વારા ખાઈ ન શકાય ...

સામાજિક નેટવર્ક્સ પર સતત અને મોટા પ્રમાણમાં બળતરાની આબોહવાએ નવી પ્રકારની સેન્સરશિપ પેદા કરી છે જે તેના પ્રતિબંધોને કાર્બનિક, અણધારી અને અસ્તવ્યસ્ત રીતે લાગુ કરે છે. વપરાશકર્તાઓ માન્યતાની તરસથી ચાલતા તમામ વિવાદોમાં ભાગ લે છે, વધારે માહિતીથી ચક્કર આવે છે અને સત્યના સાપેક્ષવાદથી મૂંઝાય છે, જ્યારે અમુક અવાજો અપમાનના ડરથી અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

સામાજિક નેટવર્ક્સ અમને એક નવી દુનિયા તરફ દોરી ગયા છે જેમાં આપણે અન્યના મંતવ્યોથી ઘેરાયેલા છીએ. અભિવ્યક્તિની આઝાદીની સંપૂર્ણ જીત જેવી લાગતી હતી એણે નાગરિકોને હલચલ, અસ્વસ્થતાનો એક ભાગ બનાવ્યો છે. નેટવર્કમાં ગોઠવાયેલા દબાણ જૂથો - કેથોલિક, નારીવાદીઓ, ડાબે અને જમણા કાર્યકરો - ડિજિટલ લિંચિંગ, બહિષ્કાર અરજીઓ અને હસ્તાક્ષર સંગ્રહ દ્વારા તેઓ જે અસહ્ય "અતિરેક" માને છે તેનો પીછો કરવાનું શરૂ કર્યું છે. ન્યાયનું લોકશાહીકરણ કરવામાં આવ્યું છે અને મૌન બહુમતીને એક નિર્દય અવાજ મળ્યો છે જે બદનામીને સામાજિક નિયંત્રણના નવા સ્વરૂપમાં ફેરવે છે, જ્યાં અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતાને કાયદા, અધિકારીઓ અથવા દમનકારી રાજ્યની જરૂર નથી.

જસ્ટિન સાકો, ગિલેર્મો ઝપાટા અથવા જોર્જ ક્રેમેડ્સ જેવા લિંચિંગના વાસ્તવિક કિસ્સાઓ દ્વારા, આ પુસ્તક, પ્રમાણિક અને ખલેલ પહોંચાડનાર, આપણા સમયની સેન્સરિયસ આબોહવાને વિખેરી નાખે છે, જે આપણને વાસ્તવિકતા બતાવે છે જેમાં આપણે ડૂબી જઈએ છીએ અને ભયાનક ભૂમિકા કે આપણે બધા રમ.