હેન્ના એરેન્ડટની ટોચની 3 પુસ્તકો

જ્યારે તે નિર્દેશ કરવામાં આવે છે કે ક્રાંતિ નારીવાદી હશે કે નહીં, આ આંકડો હેન્નાહ એરેન્ડે se erige con la intensidad de un protagonismo esencial. Principalmente ubicándonos en el devenir de un siglo XX paradigma del siniestro poder transformador de los totalitarismos para cualquier época futura. Más aún ahora que nos encontramos inmersos en una globalización que no precisamente asoma como solución a mal alguno…

ચોક્કસ, અન્ય કોઈ સમયે એરેન્ડે પોતાની જાતને ફિલસૂફીને સોંપી દીધી હોત. પરંતુ સંયોગો જ્યારે કાર્યરતતા તરફ નિર્દેશ કરે છે ત્યારે હેન્ના જેવો કોઈ તેની ગ્રંથસૂચિ માટે મિશન પર ગયો હતો. એક મહાન પુસ્તકાલય જે સમગ્ર રીતે ફિલસૂફી અને રાજકારણનો સારાંશ આપે છે. અથવા ઓછામાં ઓછા અવિનાશી કાર્યની સમાંતર રેખાઓ તરીકે.

A ના માર્ગને અનુસરીને થોમસ માન que ya clamaba desde Estados Unidos en contra del nazismo desde su exilio en 1940, Hannah Arendt pudo llegar hasta Nueva York doblemente perseguida como judía y como creciente ideóloga. Asentada en este nuevo mundo liberador para tantos y tantos judíos, Hannah Arendt escribió todas sus grandes obras entre los años 50 y 60.

હેન્ના એરેન્ડ્ટના ટોચના 3 ભલામણ પુસ્તકો

મુક્ત થવાની સ્વતંત્રતા

અલગતાની શંકા હંમેશા રહે છે. પસંદગીની શક્તિ આપણને વધુને વધુ મર્યાદિત કરે છે તે વિચાર એ એક નિશ્ચિતતા છે જે યુફિમિઝમ તરીકે છૂપી છે, બીજી બાજુ, શાંતિમાં સહઅસ્તિત્વ માટે પણ જરૂરી છે. પરંતુ તે એ છે કે સ્વતંત્રતા પુનર્વિચારક વ્યક્તિત્વવાદ ઉપરાંત અન્ય ઘણા પાસાઓની પણ ચિંતા કરે છે જેમાં આપણે પ્રયત્ન કરીએ છીએ ...

સ્વતંત્રતા શું છે અને તેનો આપણા માટે શું અર્થ છે? શું તેમાં માત્ર ભય અને પ્રતિબંધોની ગેરહાજરીનો સમાવેશ થાય છે, અથવા શું તે સામાજિક પ્રક્રિયાઓમાં ભાગ લેવાનો અર્થ કરે છે, પોતાના રાજકીય અવાજ સાથે, સાંભળવામાં આવે છે, ઓળખાય છે અને અંતે અન્ય લોકો દ્વારા યાદ કરવામાં આવે છે?

સાઠના દાયકામાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં પ્રકાશિત પરંતુ સ્પેનિશમાં અને જર્મનમાં આજ સુધી અપ્રકાશિત, આ નિબંધ હેન્ના એરેન્ડટના રાજકીય વિચારની કઠોરતા અને શક્તિને પ્રતિબિંબિત કરે છે અને સ્વતંત્રતા પર તેના પ્રતિબિંબને ચોકસાઈ અને નિપુણતા સાથે, મહાન depthંડાઈ અને જોડાવા માટે સક્ષમ છે. આપણા સમયના પડકારો અને જોખમો સાથે આશ્ચર્યજનક રીતે.

Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la Historia, pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal, pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones.

જેરુસલેમમાં આઇકમેન

ભય શાસન કરે ત્યારે ન્યાયનું શું? જે નૈતિકતાના અવશેષોની છાયામાં ઘેરાયેલું છે અથવા સારાંશ પરીક્ષણોમાં પરિવર્તિત થયું છે જ્યાં મૃત્યુ માત્ર સજા છે. ન્યાયમાં વિશ્વાસ પાછો મેળવવો સરળ નથી જ્યારે તે લાંબા સમયથી અદૃશ્ય થઈ ગયો છે અને ઘણા ભોગ બન્યા છે.

1961 માં એસ.એસ.ના લેફ્ટનન્ટ કર્નલ અને ઇતિહાસના સૌથી મોટા ગુનેગારોમાંના એક સામે એડોલ્ફ આઇચમેન સામે હાથ ધરાયેલી અજમાયશને પગલે, હેન્ના એરેન્ડે આ નિબંધમાં હોલોકોસ્ટ તરફ દોરી ગયેલા કારણો અને આવા નરસંહારમાં તેઓએ ભજવેલી સમાન ભૂમિકાનો અભ્યાસ કર્યો હતો. યહૂદી પરિષદો - એક બાબત જે તેના સમયમાં ગુસ્સે થયેલા વિવાદનો વિષય હતી - તેમજ ન્યાયની પ્રકૃતિ અને કાર્ય, એક એવું પાસું જે તેને માનવતા સામે ગુનાઓ ચલાવવા માટે સક્ષમ આંતરરાષ્ટ્રીય અદાલતની સ્થાપના કરવાની જરૂરિયાત raiseભી કરે છે. .

ધીરે ધીરે, એરેન્ડટની સ્પષ્ટ અને તીક્ષ્ણ દ્રષ્ટિ આરોપીના વ્યક્તિત્વને ઉજાગર કરે છે, તેના સામાજિક અને રાજકીય સંદર્ભનું વિશ્લેષણ કરે છે અને યહૂદી સમુદાયોના દેશનિકાલ અને સંહારનું આયોજન કરતી વખતે તેની દોષરહિત કઠોરતા. તે જ સમયે, જર્મન ફિલસૂફ કેટલાક કબજે કરેલા રાષ્ટ્રો દ્વારા અંતિમ ઉકેલની અરજીમાં સહયોગ અથવા પ્રતિકારનો અભ્યાસ કરે છે અને સમસ્યાઓને ઉજાગર કરે છે જેનું મહત્વ આજે રાજકીય દ્રશ્ય નક્કી કરવાનું ચાલુ રાખે છે.

તેના પ્રકાશનના પચાસથી વધુ વર્ષો પછી, જેરુસલેમમાં આઇકમેન તે હોલોકોસ્ટ પરના શ્રેષ્ઠ અભ્યાસોમાંથી એક છે, એક નિબંધ જે XNUMX મી સદીની નિ tragedyશંકપણે મોટી દુર્ઘટના શું હતી તે સમજવા માટે મુલતવી રાખી શકાતી નથી.

સર્વાધિકારવાદની ઉત્પત્તિ

કેટલીકવાર, ઇતિહાસની સમીક્ષા કરતા, એવું લાગે છે કે પ્રસંગોપાત સમગ્ર વિશ્વમાં સ્થાપિત એકહથ્થુવાદ, એવું લાગે છે કે તે "લોકો" છે જે તે મજબૂત હાથ શોધી રહ્યા છે જે પકડે છે અને તે ખરાબ સમયના ડર કરતાં પણ વધુ અંધકારને પ્રોજેક્ટ કરે છે . મનુષ્યનો વિરોધાભાસ એ વિચાર તરફ નિર્દેશ કરે છે.

સર્વાધિકારવાદની ઉત્પત્તિમાં હેન્ના એરેન્ડે યુરોપિયન ઇતિહાસમાં અંડરક્રન્ટ્સને ઉજાગર કર્યા છે જે સર્વાધિકારી ઘટનાના આગમનને તૈયાર કરે છે અને સ્ટાલિનિસ્ટ અને હિટલર શાસનની સંસ્થાઓ, વિચારધારા અને પ્રેક્ટિસને લાક્ષણિકતા આપે છે.

પ્રથમ ભાગ - વિરોધીવાદ - 1914 મી સદીમાં એક વિચારધારાના ઉદય અને વિસ્તરણને સમર્પિત છે જે આખરે નાઝી ચળવળ માટે ઉત્પ્રેરક બનશે, જ્યારે બીજો - સામ્રાજ્યવાદ - યુરોપિયન સામ્રાજ્યવાદની ઉત્પત્તિ અને લક્ષણોનું વિશ્લેષણ કરે છે. XNUMX મી સદી. XNUMX ના મહાન યુદ્ધ સુધી XNUMX મી સદી, અને ત્રીજી - ટોટલિટરીનિઝમ - નાઝી અને સોવિયત સરમુખત્યારશાહીના વિશ્લેષણને સમર્પિત છે "અગાઉના સરમુખત્યારશાહી શાસનની તીવ્રતા" તરીકે નહીં, પરંતુ તેમની "આમૂલ historicalતિહાસિક નવીનતા" ની દ્રષ્ટિએ, જેમ કે સાલ્વાડોર જિનર આ આવૃત્તિના તેમના પ્રસ્તાવનામાં રાજકીય નૈતિક ફિલસૂફીના આ ક્લાસિકના વોલ્યુમમાં સમજાવે છે.