Imos alí co alumno máis avanzado de Freud. E quen seguramente o superou nas súas habilidades comunicativas evidenciadas en tantos bos libros. Quero dicir, por suposto Erich Fromm. Un autor que, a través dos seus ensaios e cunha profunda difusión, facilitou e facilita aínda hoxe a oportunidade de achegarse ao esencialmente humano en filosofía e psicoloxía. Porque todo reside neste dúo.
A psicoloxía baséase na nosa filosofía de vida máis ou menos axustada aos patróns. E este lugar compartido da nosa conciencia é un espazo moi fértil para ideoloxías, tendencias, modas e calquera outra forma de ocupación externa.
Así que le moitos dos Grandes obras de Fromm, con esa vixencia do humanismo estendida en todo momento como salvagarda contra a alienación, supón un exercicio de vontade de coñecer a realidade e trompe l'oeil, de conciencia e distorsión chegados como ruído externo. O mellor de todo é a linguaxe aplicada nos seus libros, un perfecto equilibrio entre terminoloxía e significado ou tradución á vida cotiá.
Firme crente nos postulados de Marx como un sistema ideal de organización social contra o individualismo recalcitrante buscado polo autoritarismo disfrazado de capitalismo.
Facendo compatibles estas premisas socialistas iniciais (nada que ver co comunismo autoritario) coa psicanálise como disciplina capaz de abordar a outra parte fundamental de toda sociedade: o individuo, a súa obra abunda finalmente nun idealismo tildado de bondadoso en moitas ocasións.
Pero, considerado friamente, o único conxunto capaz de equilibrar un mundo que, como sempre sinalou o autor, non para de medrar no desequilibrio, na inxustiza, na indiferenza e na única perspectiva do ego inflado desde a noción de almacenamento material.
Así, Ler hoxe a Fromm é insistir nesa contracorrente, nesa auténtica procura dos fundamentos da felicidade que aínda que poida ser un mero horizonte difuso, nunca ten que ver coa satisfacción material do ego, que conceptualmente é un ideal baleiro.
Os 3 libros recomendados de Erich Fromm
A arte de amar
No seu aspecto máis humanista, Fromm dedicouse á escritura deste libro sobre as bases do amor. Ao final dun libro coma este non queda outra que abordar o pensamento crítico do que hoxe entendemos por amor.
Se os que tildan o amor convencional, regular ou estendido como outra cousa, deben coincidir en que este amor, entendido como unha contraparte no máis intenso namoramento, non é tan real cando ao cabo de pouco tempo desaparece.
Se as emocións sobre a outra persoa desaparecen, é coma se ese amor nunca existira. E entón todo o tempo dedicado a iso perderase o tempo.
Ademais, o amor esténdese ao fraterno, ao paterno, ao ideolóxico. Un amor dado só ao continxente, ao casual, ao efémero non coincide co tempo vivido co peso do fundamental ... Non é que o autor pretenda explicar que é ou non o amor ou como amar con precisión. .
Pero está claro que o que perdura a pesar de todo é unha maior demostración de amor, a transferencia desa parte da vida que no amor máis egoísta só é unha cuestión de goce de si mesmo proxectado falsamente detrás do enreixado da paixón. Unha cuestión de ler, sopesar e repensar moitas cousas sen prexuízo de que outra noción debe equivocarse polas súas propias razóns.
o medo á liberdade
O libro máis sociolóxico, a súa primeira gran obra de pensamento cando o autor tiña xa uns 40 anos. Porque esa é unha época que, como se pode interpretar na nota de Dante Alighieri: «A metade da vida, nun bosque escuro atopeime porque o meu camiño perdera », dá moito de si para analizar queTermos vencidos e o futuro, sen as intensas cargas da xuventude impulsiva e as fortes débedas da vellez.
O mellor momento para abordar principios consolidados da sociedade moderna desenvolveuse no século XX entre conflitos aínda latentes e grandes esperanzas dos que mellor souberon vender a idea de liberdade. Cun toque entre o fatalista e a vaga esperanza de emenda, o autor abre as nosas mentes á crise da nosa civilización na actualidade.
Os gobernos parecen condenados a estar ocupados por autoritarismos tan graves como o fascismo ou un capitalismo escandaloso, un tan perigoso como o outro.
A peor consecuencia de todas é a entrega do ser humano, a aceptación do destino como un camiño polo que avanzar só, despois de, sobre todo, contemplar con desencanto a traizón dos que prometían igualdade e xustiza, en definitiva, un pouco para sen liberdade pouco orientada ao individualismo que anula e allea.
Patoloxía da normalidade
Cantas veces nos asaltan dúbidas sobre a definición social de normalidade. O encaixe entre esa diferenza global marcada un por un por calquera ser humano e as referencias sociolóxicas, psicolóxicas e emocionais é claramente imposible en momentos diferentes ou na súa completa xeneralidade.
As estridencias entre o que debería ser e o que hai dentro de nós acaban levando a desalineamiento, na firme crenza de estar fóra de toda orde establecida polos requirimentos e tendencias dun sistema económico que esixe a máxima dedicación da nosa existencia.
Para Fromm, o desaxuste, analizado desde a práctica da psicanálise, acaba por describir esta patoloxía da normalidade como unha verdadeira condición mental.
E o certo é que os seus extensos exemplos e a súa detallada exemplificación clarifican bastante as deficiencias emocionais que se inseren en moitos casos por ese deber de ser como entidade e parte do todo e que ten que ser o que pode apuntar a un espazo moi diferente .
