Na 3 leabhraichean as fheàrr le Erasmus na Rotterdam

Aig a’ cheann thall, is e a bhith nad neach-daonnachd a bhith a’ comharrachadh a’ mhì-chinnt sin, am blàths sin a tha a’ suidheachadh iomall smaoineachaidh às an lorgar seòrsa sam bith de synthesis rèite. Agus chan eil roimhe seo no a-nis puingean eadar-mheadhanach air am faicinn gu math le sluagh a tha a’ miannachadh radaigeachd, airson dreuchdan dùbhlanach far am faigh iad blasad den chòmhstri agus an fharpais ghealtach airson seòrsa de ghliocas no cead thairis air an nàbaidh. Bho cò a bheir cùram nas fheàrr don ghàrradh aca gu dè an dùthaich as fheàrr…

Erasmus à Rotterdam prìomhachas a thaobh a bhith a’ suidheachadh a’ cho-ionannachd a thaobh colbh smaoineachadh breithneachail. Leis gu bheil sinn a’ cumail a-mach gur e a bhith nad neach-daonnachd thu fhèin a shuidheachadh sa mheadhan gus faicinn agus sgrùdadh a dhèanamh air an fheadhainn as fheàrr as urrainn tighinn a-mach à aon phòla no am fear eile. Is ann dìreach mar seo a dh’ fhaodadh seann Erasmus math feuchainn ris na bunaitean beusanta agus sòisealta a ghluasad an aghaidh na h-Eaglais aige fhèin cho math ri clasaichean sòisealta eile. Ach chan e a-mhàin gun do thog e an òraid agus an obair aige air beulaibh institiudan do-ruigsinneach ach cuideachd ro luchd-freagairt air a h-uile gearradh agus suidheachadh.

Dh’fhaodainn argamaid a dhèanamh an aghaidh a bhith a’ comharrachadh a h-inbhe mar Chrìosdaidh cràbhach. Ach an uairsin thòisicheadh ​​​​sinn leis a’ bheachd radaigeach gum feum neach-daonnachd a bhith na aonaran air falbh bho gach nì. Agus is e a’ phuing gu bheil neach-daonnachd cuideachd na neach-daonna air sgàth cho fada ‘s a tha e airson eòlas, an fheòrachas sin a tha gar gluasad gu bhith faisg air àiteachan ùra. Mar chlèireach, shiubhail Erasmus à Rotterdam agus dh’ ionnsaich e smuaintean ùra, gun sgur a bhith a’ càineadh na bha e a’ meas neo-iomchaidh airson ionad clèireach a bha comasach air na contrarrachdan as aingidh.

Na 3 leabhraichean as fheàrr air am moladh le Erasmus à Rotterdam

Moladh air a ’chuthach

Is e dìreach an cinne-daonna as fheàrr a thuigeas sinn, am fear air a àiteachadh leis an neach-smaoineachaidh sgoinneil seo, a leigeas leinn faighinn a-mach whims agus geàrr-chunntasan adhbhar an aghaidh àm ri teachd daonna sam bith. Clasaigeach maireannach.

La moladh na h-amaideachd Is e seo am fear as ainmeil de obair an fheallsanaiche Erasmus à Rotterdam. Air a chlò-bhualadh an toiseach ann an 1511, is e aon de na h-aistean as buadhaiche air cultar an Iar, a bharrachd air aon de na h-aistean airson an Ath-leasachadh Pròstanach san XNUMXmh linn air a stiùireadh le Màrtainn Luther. Tro thòn burlesque agus ìoranta agus an-iochd cianail is gortach, tha Erasmus a’ toirt guth don ghòraich fhèin gus am bi i a’ dìon cho feumail ‘s a tha e, a’ càineadh mu seach air cleachdadh adhbhar.

Tha am bàrd agus neach-aiste Eduardo Gil Bera a’ tabhann anns na duilleagan seo eadar-theangachadh ùr snasail den obair chliùiteach seo de smaoineachadh an Iar. Troimhe agus an ro-ràdh sgoinneil a tha roimhe, ma-thà, tha e a’ moladh ath-leughadh de chlasaig a bhios, ceud às deidh linn, neo-sheasmhach.

Adhamh mu dheidhinn cumhachd agus cogadh

Gus an cleachdadh anns na clasaichean reul-eòlais aige, chruinnich ERASMUS à Rotterdam (1467/69-1536) seanfhacail Graeco-Laideann agus, gus beagan airgid a chosnadh, ann an 1500 dh'fhoillsich e cruinneachadh de 838 air a mhìneachadh gu h-aithghearr, an Adagiorum collectanea. Ann an 1508 chaidh an cruinneachadh ath-ainmeachadh Adagiorum chiliades ("Mìltean de adages"), agus an dèidh naoi ath-fhoillseachadh, thug e a-steach 4.151 adage le aithrisean eachdraidheil-filòlach nuair a bhàsaich e.

Tha an leabhar seo a dheasaich Ramón Puig de la Bellacasa a’ taisbeanadh an Prolegomena -the ADAGIO THEORY, ro-ràdh an ùghdair don obair- agus, fon tiotal ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA, seachd dhiubh air an tug e barrachd cudrom poilitigeach agus sòisealta, airson an doimhneachd agus an tuigse leis a bheil e a 'toirt cunntas air agus a' soilleireachadh cumhachd rìghrean agus prelates, cho math ri fòirneart agus cogaidhean an t-XNUMXmh linn. Tha Erasmus fhathast a’ toirt dùbhlan dhuinn, chan ann air sgàth gu bheil e “gnàthach”, ach leis gu bheil na duilgheadasan againn “seann”, leis gu bheil na buaireadh ann an cumhachd poilitigeach agus creideimh, cogadh, agus an fheadhainn a dh’ adhbharaicheas iad, gu mì-fhortanach fhathast an làthair.

Erasmus à Rotterdam, Triumph agus Tragedy of Humanist

Leabhar mu dheireadh le Erasmus à Rotterdam nach e an t-ùghdar a th’ aige. Is e obair de Stefan Zweig far a bheil beatha, obair agus buaidh a dhiongmhaltas air smaoineachadh mar bhunait beusachd ar sìobhaltachd...

Thug Stefan Zweig iomradh air an eòlaiche daonnachd Erasmus à Rotterdam mar a’ chiad “Eòrpach mothachail”. Dha, b’ e Erasmus an “tidsear urramach”, ris an robh e a’ faireachdainn aonaichte chan ann a-mhàin gu spioradail ach os cionn a h-uile càil ann a bhith a’ diùltadh a h-uile seòrsa fòirneart. Bha an “figear seo de chuideigin a tha ceart chan ann ann an raon soirbheachais soirbheachais ach a-mhàin ann an seagh moralta” a’ cur iongnadh air Zweig. Tha neart spioraid agus duilgheadas ann a bhith a’ co-dhùnadh a dhol an sàs mar “bhuannachd agus bròn-chluich” Erasmus. Tha Stefan Zweig a 'feuchainn, le a eachdraidh-beatha, gu bheil Erasmus a' freagairt le dè bha brìgh a bheatha: ceartas. Tha fios aige “nach eil dùthaich air an talamh aig an spiorad saor agus neo-eisimeileach, nach leig leis fhèin a bhith air a cheangal le dogma sam bith agus a bhios a’ seachnadh taobhan a ghabhail. ”