Cò nach do stad a choimhead air na reultan air an oidhche? Dha mac an duine, an-còmhnaidh air a shuidheachadh le adhbhar, tha dìreach amharc air a ’chuaich rionnagach a’ togail dà cheist: dè a th ’ann agus dè a tha sinn a’ dèanamh an seo?
Tha an leabhar seo a ’tabhann argamaid gu tur coileanta airson a’ cheist dhùbailte.
Is dòcha gu bheil e a ’faireachdainn pretentious, ach chan eil teagamh sam bith gum bi an turas seo bho reul-eòlas gu geòlasach, sòisio-eòlas agus feallsanachd gu bhith na eacarsaich ann an sgoilearachd eadar saidheans agus smaoineachadh breithneachail. A h-uile càil gus ar modal a cheasnachadh mar shìobhaltachd air a thoirt do chruinne-cruinne. Gun a bhith a ’nochdadh gu bheil an sgrìobhadh mu dheireadh a’ dol an sàs ann an sgaoileadh agus àrdachadh mothachaidh nì e a h-uile dad gu math so-thuigsinn.
Is e glè bheag de dh ’ùine a bhios an tràchdas connoisseur de raon sam bith a’ tighinn gu crìch le bhith a ’faighinn leasachadh air an taobh synthetigeach den obair seo. Cothromachadh fìor iongantach ann an 360 duilleag làn de mhion-fhiosrachadh, eisimpleirean agus teòiridhean a thig gu crìch le bhith a ’dèanamh suas symphony mun dòigh sa bheil sinn beò, nar slighe tro chruinne-cè dha nach eil sinn ach osna anns an leudachadh neo-chùramach aige.
Faodar a ràdh gun do thòisich sinn leis a ’Bhrag Mhòr mar thoiseach mapa air a h-uile càil agus gun do ràinig sinn eadhon mothachadh dìreach an leughadair a bhios a’ caitheamh nan duilleagan. Anns an eadar-ama, is toil leinn an dàta as annasaiche a chaidh a thoirt a-mach à grunn stòran: mar eisimpleir, fios a bhith againn ciamar a dh ’fhaodadh saidheans dearbhadh gun do thachair am Pàrras Diluain, 10 Samhain, 4004 RC. Ged gu dearbh, bha e furasta dhaibh, dh'fheumadh Diluain a bhith.
Ach is e an rud as inntinniche mun leabhar seo gu bheil e, ann an dòigh air choreigin, a ’tighinn gar cur mar ghnè reusanta reusanta. Chan eil sinn cho eadar-dhealaichte bho ar sinnsearan. A dh ’aindeoin na h-eadar-dhealachaidhean san dòigh againn air an saoghal a thuigsinn. Bho an dè, nuair a bha sinn a ’creidsinn gur e cridhe a’ chosmos a bh ’annainn, chun an latha an-diugh nuair a tha sinn mar phlàigh planaid is gann a chaidh a chuir timcheall air rionnag. Agus tha sin a ’ciallachadh a bhith a’ faireachdainn na aonar leis an làmh-làimhe a bhith a ’dèiligeadh ris na duilgheadasan as cudromaiche den t-sìobhaltachd againn an-dràsta, gun bhuannachd follaiseach sam bith thairis air ar sinnsearan.
Leis an structar siubhail aige bho thoiseach a h-uile càil gu comasan san àm ri teachd, tha argamaid an leabhair làn de dh ’iomraidhean saidheansail beairteach (gu sònraichte sgoinneil anns na taobhan geòlasach agus speurail), a tha a’ tabhann leughadh tlachdmhor. Ann an sòghalachd na h-aithris, ge-tà, bidh sinn a ’tilleadh gu bhith mar a’ chlann sin a ’beachdachadh air an speur rionnagach, agus mar inbhich is urrainn dhuinn sinn fhèin a ghluasad anns an t-saoghal cuibhrichte seo a dh’ fhàg sinn.
Bhiodh e gu math dàna dhomh feuchainn ri geàrr-chunntas nas teicnigeach a dhèanamh de obair rannsachaidh cho làidir agus an tràchdas inntinneach a tha an cois argamaid sam bith. Ach tha e fìor gur e an synthesis as fheàrr as urrainn a dhèanamh gur e an leabhar seo aon de na h-iomraidhean gnàthach as coileanta airson tuigse fhaighinn air na tha sinn a ’dèanamh san t-saoghal, agus na dh’ fhaodadh sinn a dhèanamh gus nach cuir sinn crìoch air a bhith ag adhbhrachadh an t-siathamh dol à bith mòr a tha dùil. , a ’chiad fhear air a dhealbhadh leis an fheadhainn air an tug a’ phlanaid Talamh buaidh.
Bhon bheachd-smuain nebular a tha ag aonachadh speuradairean agus eadhon feallsanachd tro luchd-smaoineachaidh mar Kant gu ath-sgrùdadh air suidheachadh coitcheann mac an duine. Tha a h-uile dad a ’dèanamh ciall ro-mheasaidhean a chuir air bhog air na tha sinn a’ smaoineachadh air a ’phlanaid seo, ceann-uidhe nach bi, co-dhiù, mar sin a tha mar-thà air osna lùth a tha a’ leudachadh a dh ’ionnsaigh cuibhreannan sgaoilte.
Bhon Generalitat, bhon chosmos, bho shiostam na grèine a ’ruighinn na Talmhainn a chithear mar Pangea. Bidh sinn an uairsin a ’stad gus an geòlas, an bith-eòlasach agus eadhon an mean-fhàs anns a’ chrann-cheusaidh aca a leaghadh. Co-theacsachadh iomlan ar cor daonna.
Chan eil àite cho math ris an Talamh againn cho mòr an dàrna cuid. Anns na mìltean de bhliadhnaichean tha mòran air a bhith nan gnèithean a dh ’fhalbh agus a tha air a dhol à bith ann an iomadachd cuideachd air an comharrachadh le cataclysms agus tachartasan tubaisteach.
Ach, chan urrainn dhuinn eadhon a bhith dràmadach nuair a dhearbhas sinn gu bheil sinn a ’togail air a’ phlanaid oir gun teagamh mairidh an Talamh sinn agus cha bhith e na chùis ach a bhith a ’dol troimhe an seo le barrachd pian na glòir ma choileanas sinn am fèin-sgrios sin tha sinn air prògramadh (Às deidh na Sòn toirmeasg Chernobyl, a ’coimhead airson synecdoche mar mheafar airson an duine a dhol à bith, thàinig beatha a-rithist). Mar sin is dòcha gu bheil e dìreach mu dheidhinn a bhith a ’cumail a’ phlanaid dhuinn fhìn mar as fhaide as fheàrr. Agus tha sin a ’ciallachadh a bhith a’ faighinn cothromachadh agus spèis shinnsireil air ais.
Ma bheir sinn sùil air an àm as iomallaiche den phlanaid againn, faodaidh na seallaidhean de paleoclimate agus mòran de bheachdan eile fuasglaidhean a thoirt dhuinn airson an dràma gnàthach. Tha sinn a ’faighinn mion-fhiosrachadh inntinneach mu dheidhinn mar a dh’ fhalbh am megafauna san leabhar (is dòcha gu bheil e aig a ’cheann thall gum bi cothrom nas fheàrr aig a’ bheag air teicheadh, bho bhith a ’falach)
A dh ’aindeoin a-nis gu bheil saidheans agus teicneòlas mar bhunaitean mar an aonadh foirfe, chan eil sinn mòran nas sàbhailte na nuair a thug daoine iad fhèin suas gu miotas-eòlas no creideamh. Agus chan urrainnear a ràdh gu bheil an ùine againn air adhartas mòr fhaicinn an taca ri daoine eile a bha comasach air eòlas fhaighinn air diofar lorgaidhean den chiad mheudachd.
Air sgàth, mar eisimpleir, an-diugh tha dileab Malthusian de cus sluaigh a ’crochadh mar chlaidheamh Damocles, a’ cur ris gainnead fìor-uisge mar thoradh air atharrachadh clìomaid. Gu mì-fhortanach chì sinn mar-thà an stairsneach de 2ºc gus beachdachadh air atharrachadh clìomaid mar chunnart a tha coltach ri galar sgaoilte roimhe ann an buaidhean sgriosail ion-dhèanta. Tha a ’bhliadhna 2036 a’ nochdadh airson mòran sgoilearan mar a ’mhullach, turas gun tilleadh ...
Chan eil an stairsneach seo rudeigin gun fheum, crìoch whimsical. Tha e mu dheidhinn a bhith a ’beachdachadh air an teòthachd chuibheasach dìreach ron Tionndadh Gnìomhachais, agus tha sinn mu thràth air a dhol thairis air barrachd air 1ºc. Tha e coltach gur e caitheamh connadh fosail mòran den choire airson an àrdachaidh seo. Agus sin far an robh mi airson tuigsinn ann an leughadh (dòchasach mum dheidhinn), gu bheil dòchas ann fhathast. Ged a tha na taobhan connspaideach aca aig lùths uaine cuideachd ...
Coltach ri leughadh fìrinneach sam bith, lorg sinn san leabhar seo puing marbhtach a tha a ’dèiligeadh ri dhol à bith. Tha an Anthropocene anns a bheil sinn beò, air a mheas mar àm anns am bi duine ag atharrachadh a h-uile càil, ag atharrachadh a h-uile càil, gan co-ionann ri amannan a dh ’fhalbh air an comharrachadh le atharrachaidhean mòra.
Bidh sinn a ’dèiligeadh ris an latha màireach de phlanaid le syndrome feverish as urrainn eadar-theangachadh gu gluasadan imrich neo-riaghlaidh agus mòran chòmhstri.
Gu fortanach, no a-mach à dòchas a tha comasach air inertias àicheil atharrachadh, a bhith mothachail tro leabhraichean mar an tè seo, is urrainn dhuinn tiomnadh atharrachadh.
Faodaidh tu a-nis an dòigh sa bheil sinn beò a cheannach: The Human Being, a Rupture with the Environment and With Helf, leabhar gu math inntinneach le Fernando Acosta, an seo:
24 beachdan air "An dòigh sa bheil sinn beò, le Fernando Acosta"