Is cinnte gurb é gairm an ollúna ilchineálach nó an scríbhneora an duine is ócáideach ar fad. Is é an bealach is barántúla le bheith i do scríbhneoir a fháil amach gur mhaith leat rud éigin a insint agus go bhfuil a fhios agat níos mó nó níos lú conas é a insint. Feictear dom gach rud eile, nach mbaineann le hábhar ó chroí. Le déanaí feicim cineál “scoileanna scríbhneoireachta” iomadaithe, mar a déarfadh mo sheanathair curmudgeon: soith, rud ar bith níos mó.
Tagann sé seo go léir, cé nach bhfuil sé go mór, toisc go bhfuil ceann de na mór le Italo Calvino Deimhníonn sé an uasmhéid a dhéanann an scríbhneoir, ach a dhéanann é féin. Ní dhéanfaidh aon ní níos féin-mhúinte ná tosú ag scríobh ar mhaithe leis. Má tá tú ag lorg acmhainní nó smaointe, má theastaíonn tacaíocht nó athneartú uait, déan tú féin a thiomnú do rud éigin eile.
Sea dúirt mé ceart ní cheapfadh duine de na daoine mór le rá, Italo Calvino, riamh a bheith ina scríbhneoir agus é ag staidéar innealtóireachta, cosúil lena athair. Tamall ina dhiaidh sin, tar éis an Dara Cogadh Domhanda, fuair sé áit mar iriseoir seiftithe ag an am céanna ar chuir sé spéis sa Litríocht.
Tá dhá Calvinos ann, fiú trí nó fiú ceithre cinn (glacaim an dara ceann go háirithe). Ar dtús bhí sé ag iarraidh réaltacht gharbh an chogaidh agus an iarchogaidh a léiriú. Rud gnáth i bhfianaise réaltachta atrocious. Ach blianta ina dhiaidh sin d’éireodh sé leis an gcosán is rathúla a bhí aige: fantaisíocht, allegorical, fabulous ...
Go dtí gur éirigh sé beagáinín tuirseach den treocht iontach sin agus gur chríochnaigh sé os cionn an réalachais, ní foláir gurb é sin a bhí fágtha againn agus muid ag druidim níos cóngaraí don deireadh agus an fonsa iomlán a fháil amach. Dhún an filleadh ar an aiste agus an sóisialta mar fheiniméan staidéir a chuid blianta liteartha roimh an stróc a chuir deireadh leis i 1985.
3 úrscéal molta le Italo Calvino
An ridire nach bhfuil ann
Is féidir linn an scéal Andersen sin a shamhlú faoi Éadaí Nua an Impire. Ní raibh aon duine in ann a admháil dá rí gur fhág an t-oiriúint é nocht, go dtí go gcuireann an páiste in iúl é ... Is féidir leanúint leis an dallamullóg uaireanta, rud ar bith níos fearr ná fable greannmhar agus iontach chun ár súile a oscailt ...
Achoimre: Tá Agilulfo Ioma Bertrandino ón Guildivernos agus de chuid Eile Corbentraz agus Sura, Ridire Selimpia Citerior agus Fez, mar a dúradh, ina ridire de chúirt Charlemagne, an duine is misniúla, comhlíontach, ordúil, dlíthiúil ... ach ó! …. níl sé ann, níl. Taobh istigh dá armúr níl aon rud ann, níl aon duine ann.
Déanann sé iarracht; déanann sé iarracht "a bheith" ... ach ... ní féidir le haon rud ... pas a fháil ón "neamhbheo" sin go céim eile ... Agus in éineacht leis an scuaire atá ann go léir, an saol iomlán, is daoine iad uile i gceann amháin, agus an ridire atá ina bhean, agus trúpaí Charlemagne ... taisteal cath an domhain tar éis cath.
An barún rampant
Is carachtar uathúil é Cosimo a dhéanann an cinneadh draíochta gan teacht anuas ó chrann i ndiaidh tantrum linbh. D’fhéadfadh sé go mbeadh sé deacair scéal a thógáil as sin, gan mórán seans ann go n-éireodh leis ... fágann tú faoi ag Calvino é, a smaoinigh air ar an mbealach sin, mar gheall go gcuirfidh sé fantaisíocht fhairsing i láthair dúinn, an cineál a fhágfaidh marc agus a mhorálta ...
Achoimre: Nuair a bhí sé 12 bliana d’aois, dhreap Cosimo Piovasco, Barún Rondo, i gcomhartha éirí amach i gcoinne tyranny an teaghlaigh, suas ar chrann darach i ngairdín theach a athar. An lá céanna sin, 15 Meitheamh, 1767, bhuail sé le hiníon Mharcais Ondarivia agus d’fhógair sé go raibh sé ar intinn aige riamh teacht anuas ó na crainn.
Ó shin i leith agus go dtí deireadh a shaoil, tá Cosimo fós dílis do dhisciplín a chuir sé féin air. Tarlaíonn an gníomh iontach ag deireadh an seachtú haois déag agus ag tús an naoú haois déag.
Glacann Cosimo páirt i Réabhlóid na Fraince agus in ionradh Napoleon, ach gan an t-achar riachtanach sin a thréigean a ligeann dó a bheith laistigh agus lasmuigh de rudaí ag an am céanna.
An leath viscount
Is é an fable an rud atá aige, cuireann sé an duine dodhéanta i láthair dúinn, chun glóir níos mó na dodhéanta. Tarlaíonn sé, nuair a thagann an dodhéanta chun cinn, go gcaithfimid aird níos mó a thabhairt air ó dhíothú.
Agus is ag an bpointe sin is féidir linn na conclúidí is géire a bhaint amach, ionadh agus neamhchúiseach leis an gcuid eile de fhachtóirí cinnte ár réaltachta. Bravo ansin as na finscéalta agus as a gcumas ár n-intinn a ghlanadh maidir le claontachtaí agus réamhthuairimí.
Achoimre: Is é an Demed Viscount an chéad fhóram de chuid Italo Calvino isteach sa iontach agus iontach. Insíonn Calvino scéal Bhiocáire Terralba, a scoilt ina dhá leath le gunna ó na Turcaigh agus ar lean a dhá leath ag maireachtáil ar leithligh. Siombail de riocht roinnte an duine, téann Medardo de Terralba amach ag siúl trína thailte.
De réir mar a théann sé thart, tá na piorraí atá crochta ó na crainn le feiceáil roinnte ina dhá leath. "Tá gach cruinniú de bheirt dhaoine ar domhan ag cuimilt óna chéile," a deir droch-leath an iar-víosa leis an mbean ar thit sé i ngrá léi.
Ach an bhfuil sé cinnte gurb é an droch-leath é? Ardaíonn an fable iontach seo an cuardach ar an duine ina iomláine, a dhéantar de ghnáth de rud éigin níos mó ná suim a leath. San imleabhar seo bailím trí scéal a scríobh mé sna caogaidí go dtí na seascaidí agus a bhfuil i gcoiteann acu go bhfuil siad dochreidte agus go dtarlaíonn siad in áiteanna iargúlta agus i dtíortha samhailteacha.
I bhfianaise na dtréithe comónta seo, agus in ainneoin tréithe neamh-aonchineálacha eile, ceaptar gurb ionann iad agus ‘timthriall’, de ghnáth, ‘timthriall dúnta’ (is é sin, críochnaithe, mar níl aon rún agam daoine eile a scríobh).
Is deis mhaith é a chuireann i láthair dom iad a léamh arís agus iarracht a dhéanamh ceisteanna a fhreagairt a chuir mé as dom gach uair a chuir mé orm féin: cén fáth ar scríobh mé na scéalta seo? Cad a bhí i gceist aige? Cad a dúirt mé i ndáiríre? Cén bhrí atá leis an gcineál seo scéalaíochta i gcomhthéacs na litríochta reatha?
