Na 5 leabhar is fearr sa stair

Ní gá gurb iad na leabhair is mó díol, nó fiú na cinn is mó tóir. Níor cheart dúinn a éileamh ach oiread go mbainfí cáilíocht na hinsinte as an mBíobla nó as an Koran, as an Torah nó as an Talmud, is cuma cé mhéad sroicheadh ​​spioradálta líon cineálacha áirithe creidmheach nó eile ... líon ...

Maidir liomsa, is éard atá i gceist leis na leabhair a mharcálann agairt a chur in iúl, a sháraíonn a gcuid ama agus a fhéadann léamha nua a fháil i ndaoine (nó fiú in eachtrannaigh má éiríonn linn oidhreacht scríofa ár sibhialtachta a fhágáil lá amháin) ó chuimhneacháin an-difriúla. Is ar an mbealach seo amháin a fhéadfaidh an tasc feasach an úrscéalta is fearr sa stair.

Sea, dúirt mé úrscéalta toisc go raibh sé chun triail a bhaint ficsean mar an chéad chriathar agus mar sin cuirimid réidh le fealsúna, smaointeoirí, réabhlóidithe agus croiniceoirí eile ar thodhchaí na Daonnachta. Fágtar muid le húrscéalta nó le scéalta, leis an machnamh atá againn ar ár saol, as ceapacha a fhoilsíonn an duine sna streachailtí síoraí idir an mhaith agus an t-olc, agus an cur chuige i leith carachtair roinnte ina ngnéithe fisiceacha, síceolaíochta agus mothúchánacha uile. Is LITRÍOCHT é ficsean le ceannlitreacha.

Na 5 úrscéal is fearr a mholtar i stair na litríochta

Líon Monte Cristo

Tragóideach na beatha mar eachtra. Athléimneacht le teagmháil rómánsúil, tinges d’úrscéal coireachta iargúlta faoin olc is mó i riocht an duine. Cúlsráid avant-garde ag an am ach bhí meas aige ar an gcur chuige níos clasaiceach ó thús, lár agus deireadh. Níl san snaidhm ach ailtireacht bheacht ina bhfuil níos mó snaidhmeanna forbartha i slabhra. Gach ceann de cheardaíocht an-iontach chun líonra iontach a chumadh sa deireadh.

Longa báite, dungeons, éalaithe, bás, dúnmharuithe, feall, nimhiú, pearsanú pearsantachta, leanbh adhlactha beo, bean óg aiséirí, catacombs, smuigléirí, meirleach... ar fad chun atmaisféar neamhréadúil, urghnách, iontach a chruthú, in oiriúint don sárfhear a ghluaiseann isteach ann. Agus seo go léir fillte i n-úrscéal custaim, fiú a thomhas suas i gcoinne comhaimseartha Balzac.

Ach, ina theannta sin, baineann an obair iomlán le smaoineamh morálta: caithfear an t-olc a phionósú. Seasann an comhaireamh, ón airde sin a thugann eagna, saibhreas agus bainistíocht snáitheanna an phlota dó, i “lámh Dé” chun luaíochtaí agus pionóis a dháileadh agus a óige agus a ghrá cráite a dhíoghail. Uaireanta nuair a dhéanann sé míorúiltí chun an cóir a shábháil ón mbás, sáraítear an léitheoir le mothúchán. Daoine eile, nuair a sheachadann sé buille gan staonadh an díoltais, braithimid crith.

An Quijote

Exuberance i bhfoirm agus substaint, íoróin, erudition i ton coitianta (cothromaíocht beagnach dodhéanta d'aon scéalaí seachas Cervantes). Tá eachtraí agus mí-eachtraí Don Quixote ag cur thar maoil le samhlaíocht ar gach taobh. Ach tuigeann gach léitheoir géarchúiseach go tapa go bhfuil go leor parabal, teagaisc agus morálta ann lasmuigh d'eachtraí Don Quixote agus Sancho Panza. Is féidir le madman cosúil le Eisean a léiriú le gach caibidil nua gur mó an t-soiléire ná oidhreacht na ndaoine a dhéanann machnamh ar an domhan ar mhuin capaill dá chuid céanna.

Don Quixote an t-ainm a roghnaíonn Alonso quijano as a chuid eachtraí mar ridire errant i saothar ficsin An Fear Uasal Ingenious Don Quijote de La Mancha, saothar an scríbhneora Spáinnigh Miguel de Cervantes.

Caol, ard agus láidir, Alonso quijano Bhí an-dúil aige in úrscéalta sochraide, an oiread sin ionas gur thosaigh sé ag fulaingt siabhránachtaí agus ag smaoineamh air féin mar errant ridire darb ainm Don Quixote. Ina chuid eachtraí sa tóir ar a bhean samhailteach, Dulcinea del Toboso, in éineacht leis Sancho Panza, fear tíre réalaíoch dícheallach, mar scuaire.

Don Quixote cuireann sé a shaol i mbaol arís agus arís eile agus comhcheanglaíonn sé buile le chuimhneacháin an-ghalánta, chomh maith le naivety iontach a thaispeáint a ndéanann go leor de na carachtair sa leabhar - na cinn atá teoiriciúil go teoiriciúil - iarracht a dhéanamh leas a bhaint as.

Eachtraí na Don Quixote críochnaíonn siad nuair a bhuaileann an Baitsiléir Carrasco faoi ​​cheilt mar ridire. Éigeantach filleadh abhaile agus an saol ridire a thréigean, Don Quixote faightear ar ais a shláinte ach faigheann sé tinn de lionn dubh.

Cumhrán

D’éirigh Patrick Süskind leis an úrscéal seo. Mar a bheadh ​​seans ann, tháinig an scríbhneoir Gearmánach seo ar cheann de na húrscéalta is uathúla, spreagúla agus is suimiúla i stair na litríochta. Sroicheann carachtar Grenouille an déine chéanna le Don Quixote óna eccentricity. Toisc go gcónaíonn Grenouille lena habairt mar a tugadh ó sheanphionóis déithe na Gréige. Ní féidir le duine ar bith é a bholadh toisc nach bhfuil cumhra air.

Déanann gach duine é a shéanadh as a láithreacht suaite a dhéanann aithris ar neamhní, ar fholús... Agus fós féin, tá boladh Grenouille in ann gach rud a dhéanamh, an t-aroma sin a shintéisiú a thaispeánann saol, grá, bás, fiú na hiarmhairtí deiridh atá aige.

Ón ainnise inar rugadh é, tréigthe faoi chúram roinnt manach, troideann Jean-Baptiste Grenouille i gcoinne a riocht agus dreapann sé poist shóisialta, ag éirí ina chumhrán cáiliúil. Cruthaíonn sé cumhrán a chuireann ar a chumas dul gan aird nó comhbhá, grá, comhbhá a spreagadh ... Chun na foirmlí máistreachta seo a fháil caithfidh sé cailíní óga a dhúnmharú, a gcuid sreabhán coirp a fháil agus a gcuid boladh pearsanta a leachtú. Éiríonn a chuid ealaíne ina sléacht láimhe uachtaracha agus suaite. Tarchuireann Patrick Süskind, atá éirithe ina mháistir ar nádúrachas íorónach, fís aigéadach agus míshuaimhneasach dúinn ar an bhfear i leabhar lán le eagna olfactory, samhlaíocht agus taitneamhacht ollmhór. Meaitseálann a áiteamh le carachtar a charachtair agus cuireann sé tumoideachas liteartha ar fáil dúinn i mbogha ceatha nádúrtha na mboladh agus i nduibheacha suaite an spioraid dhaonna.

Domhan sona

Mar argóint is é Dystopia sa litríocht an rud is gaire do theilgean ar cháineadh sóisialta nach féidir ach le ficsean aghaidh a thabhairt air chun muid uile a chur ar an airdeall. Ó cumadh ár ndomhan ina sochaithe institiúideacha láidre, tar éis na Réabhlóide Tionsclaíche, tá meicníocht an choimhthithe faoi thalamh ag athrú go beacht timpeall ar fhorbairt an daonlathais mar an luach is mó. Más é an daonlathas an córas sóisialta is lú cheana féin, nuair a théann na scamaill dhubha suaiteacha de dystopianism, éiríonn rudaí gránna agus déantar an chuid “demos” den fhocal a shaobhadh go hiomlán.

Taobh amuigh d’Utopia Tomás Moró as a n-eascraíonn an smaoineamh antagonistic níos déanaí seo, ba é Huxley an chéad duine a bhí le feiceáil ar an mbealach is indéanta, más indéanta an chumhacht a chur isteach ar an mbealach is ciúine, uaireanta an-luachmhar. Is é an toradh ná úrscéal réamhtheachtaithe riamh-riachtanach de 1984 le Orwell nó Éirí Amach ar an bhFeirm ag an údar céanna.

Bheith i do cheannródaí branda. Agus an réimse ar fad oscailte do Huxley, is é a shaol sona úrscéal úrscéalta dystópacha, saothar riachtanach dá rithim ar ndóigh ach don chúlra a luaitear.

Cogadh agus síocháin

Fíor, saothar tiubh ina bhfuil siad ann. Ach sin a bhfuil i ndán dó, nach ea? Nuair a léimid úrscéal maith is mian le cuid againn nach gcríochnóidh sí choíche, nó mar sin braithimid nuair a chasann muid an leathanach deireanach. Agus nuair a tharlaíonn sé seo, nuair a leanann an obair oíche i ndiaidh oíche léitheoireachta, le taitneamh intleachtúil beagnach orgasmach (níl a fhios agam an contrárthacht iomlán é an dara ceann), déanaimid gearán faoi cé chomh fada is atá sé ...

Ar ndóigh, is cosúil go bhfuil na céadta agus na céadta leathanach níos tromchúisí nuair nach bhfuil tú tosaithe ar léamh fós. Nuair a bheidh an plota i bhfeidhm, déanann sé maireachtáil dúinn san eipic sin a thugann aghaidh ar gach rud ón stairiúil go dtí an existential. B’fhéidir gur tugadh a fhéiniúlacht uathúil dó mar shaothar éagsúil, mósáic draíochtúil nach féidir a thuar agus a thugann léargas mionsonraithe dúinn chomh luath agus a thógann sé amach as an bpictiúr muid go tobann ionas gur féidir linn gach rud a dhéanamh amach ciallaíonn an iomlánaíoch sin agus muid ag glacadh peirspictíocht níos mó agus níos mó ar imeachtaí agus carachtair stairiúla.

Foilsithe i dtráthchodanna san iris Russian Messenger idir 1865 agus 1867 agus i bhfoirm leabhair i 1869, níor scoir War and Peace de bheith ag cruthú mearbhaill ina chuid ama agus ansin, go dtí an lá atá inniu ann, iarrachtaí paiseanta ar shainiú. Is iad na príomhcharachtair pictiúr ionadaíoch de uaisleacht na Rúise go luath sa XNUMXú haois. Ceanglaíonn Tolstoy lena chomharsanacht in aimsir chogaí Napoleon le daoine na ndaoine stairiúla agus le daoine gnáth, ag cuimsiú an eipic agus an tí, an phobail agus na ndaoine pearsanta, go minic ó pheirspictíochtaí gan choinne: ní amháin sin ardcheannas i gcoinne sin de ordúil, ach fiú cailín sé bliana d'aois ... nó capall.