Ní hé seo an chéad uair a luaigh mé analaí idir scríbhneoirí óga Irene Vallejo agus Madeline Miller, beirt aitheanta den tsaol ársa a bhfuil a fhios acu conas an t-aromas sin a aisghabháil ó chliabhán ár sibhialtachta cosúil le haon cheann eile. Tá fócas gach ceann acu agus tarrthálann sé dearcthaí éagsúla socheolaíochta agus cultúrtha laistigh den chomhthéacs stairiúil roinnte. Sa deireadh, cruthaíonn an bheirt chomhcheangal i gcéin a thugann muid ar fad níos gaire do na deamhan sin ar bhealach suimiúil, amhail is dá mba radharcanna nua iad i ndáiríre agus ní splendors san am atá caite.
Ar thaobh Madeline Miller tá níos mó ná gnéithe stairiúla amháin agus tá Irene in ann cosáin nach bhfuiltear ag súil leo a rianú ón bhfileolaíoch go dtí an ceann is tarchéimnithí. Maidir le Madeline, sroicheann a charachtar ainsealach dúinn agus é ar intinn aige ficsean stairiúla a chur i láthair dúinn atá lódáilte uaireanta le dáileoga níos mó den réalachas timpeall ar dhaoine stairiúla ach a ólann freisin ó mhiotais bhunaidh an domhain ársa. Don bheirt acu, tugann gné feimineach dá saothar bríonna nua do ról na mban sa stair.
Na 3 Úrscéal Madeline Miller is Fearr a mholtar
Circe
Acmhainn atá ag obair go maith cheana féin is ea miotaseolaíochtaí clasaiceacha a athbhreithniú chun úrscéalta nua a thairiscint le tarraingt na heipice. Cásanna le déanaí mar chásanna Neil Gaiman lena leabhar Miotais Nordach, nó dearbhaíonn na tagairtí atá ag éirí níos forleithne i measc údair úrscéalta stairiúla an blas sin do na sean-finscéalta idir an diaga agus an duine, a thug na seanóirí aire dóibh a chumadh sna laethanta i bhfad i gcéin ó breacadh ár sibhialtachta.
Agus ar ndóigh, ar bhruacha na Meánmhara táimid níos mó i gceist leis an méid a bhaineann le saol ársa na Gréige nó na Róimhe. Sin an áit Muilleoir Madeline Críochnaíonn sé linn an t-eolas domhain atá aige ar an ábhar a bhaint amach agus an rún atá aige staidéar a dhéanamh chun plota mealltach tarraingteach a thairiscint dúinn mar shaothraitheoir.
San ré órga útópach, as a dtagann an tsamhlaíocht chumhachtach a tháinig chun cinn sa reiligiún príomha, buailimid le Circe, a sheasfadh amach ina dhiaidh sin mar shuaimhneas mar a d’inis Homer é ón gcéad bhonn sin a leag Hesiod síos.
I ndomhan titans is féidir linn a fháil freisin go bhfuil an pointe tearc, an óige agus an femininity wayward i ndomhan aisteach do na aedos nó na chéad rapóirtéirí faoi cheannas Homer féin.
Agus as Circe, rianaíonn Madeline scéal atá cuiditheach, léiritheach i gcónaí agus a bhfuil cumhacht mhór liteartha aige. Mar gheall ar deoraíocht Circe, a theastaigh óna hathair féin Helios, tá eachtra atá cosúil le Odyssey Ulysses féin os comhair oidhre na gcumhachtaí mistéireach.
Ceann de na chéad íomhánna is cumhachtaí den aimhreas ina ghné is baininscneach, de phobias don éagsúil. Ní leor ach Circe agus tá go leor ann le fáil amach as na míthuiscintí go léir a aimsíonn sí ina bealach uaigneach.
Ach fós sa Circe faighimid amach in ainneoin gach rud go bhfuil sí bogtha ag grá, ag beogacht, b’fhéidir i gcoinne rún a scéalaí bunaidh. Cé a d’fhéadfadh a bheith ina antagonist ar domhan a rialaíonn déithe agus a thugtar do dhaoine, is léir gur anam beo é a mhothaíonn thar aon rud eile, déithe agus daoine. Le gach cúlú nua, fásann sí, an chailleach, níos láidre agus cruthaíonn sí a huacht níos mó agus níos mó iarainn.
Úrscéal a nascann gach rud a bhaineann leis na seanóirí agus a chomhlánaíonn é le peirspictíocht cheannródaíoch ar charachtar Circe, an chéad chailleach.
Amhrán Achilles
Tá an domhan ársa i gcónaí i faisean. Toisc go díreach mar a chruthaíonn an óige pearsantacht duine, is é an creatlach sin dár gcultúr, an tsean-Ghréig nó an Róimh, an chuid is mó dár bprionsabail shóisialta, pholaitiúla agus eiticiúla. Ó dhoirse isteach agus ó dhoirse amach, foghlaimítear gach rud ó na cultúir seo nach raibh Dia tar éis teacht orthu go fóill agus mar sin ceadaíodh teagmhálacha áirithe idir déithe, demigods, laochra agus carachtair eile a chónaigh i measc na ndaoine mar réaltacht iontach atá freagrach as miotaseolaíocht tharchéimnitheach iontach. …
Domhan geal, spleodrach ualaithe le litríocht sprinkled le lyricism agus eipiciúil. Samhlaíoch a chríochnaigh ag plé leis an duine go deo ón eitneolaíocht go dtí an fhealsúnacht. Mar gheall ar éigean go raibh rud ar bith ar eolas agus theastaigh gach rud a bheith ar eolas aige le creideamh sa smaoineamh mar instinct agus ar a chúis mar an uirlis.
An Ghréig in aois na laochra. Tá Patroclus, prionsa óg agus cléibhteach, ar deoraíocht go ríocht Phtia, áit a bhfuil sé ina chónaí faoi scáth an Rí Peleus agus a mhac diaga, Achilles. Achilles, an ceann is fearr ar na Gréagaigh, gach rud nach bhfuil Patroclus: láidir, dathúil, mac bandia. Lá amháin tógann Achilles an prionsa trua faoina sciathán, agus géilleann an banna sealadach sin do chairdeas láidir de réir mar a fhásann an bheirt ina bhfir óga atá oilte in ealaíona an chogaidh, ach ní bhíonn an chinniúint i bhfad ó shála Achilles riamh.
Nuair a scaiptear an scéal faoi fhuadach Helen as Sparta, glaoitear ar fhir na Gréige léigear a dhéanamh ar chathair na Traí. Gabhann Achilles, mar gheall ar gheallúint cinniúint ghlórmhar, leis an gcúis, agus leanann Patroclus, atá stróicthe idir grá agus eagla dá chompánach, chun cogaidh é. Is beag a shamhlaigh sé go gcuirfeadh na blianta ina dhiaidh sin gach rud a bhí foghlamtha acu agus gach rud a raibh meas mór acu air i dtástáil.
Galaitea
Sa tSean-Ghréig, tá Pygmalion, dealbhóir marmair cumasach, beannaithe ag bandia, a bhronnann bronntanas na beatha ar a sárshaothar, an bhean is áille dá bhfaca an áit riamh: Galatea. Chomh luath agus a dhéanann an snoíodóir a bhean chéile í, bíonn sé ag súil go ndéanfaidh sí é a shásamh agus a bheith géilliúil, mar chuimsiú na humhlaíochta, ach tá a mianta féin agus a mianta neamhspleáchais aici.
In iarracht éadóchasach óna fear céile obsessive í a smachtú, bíonn sí teoranta faoi mhaoirseacht leanúnach na ndochtúirí agus na n-altraí, ach, le hiníon le tarrtháil, tá Galatea meáite ar í féin a shaoradh ar aon chostas.
