An níos faide a aistrímid ón bhfealsúnacht mar ábhar staidéir agus fiú mar wardrobe existential, go pointe níos mó is féidir go mbeadh sé suimiúil dul i dteagmháil leis an litríocht a théann thar aon eolas metaphysical mar bhealach chun drochíde nua a réiteach os cionn scéal na Self Help. Is é sin a Byung-chul han a dtaistealaíonn a n-aistí fealsúnachta ar fud an domhain.
Ní gá gur géilleadh d’arm na Nietzsche. Ní hé gur cheart go dtabharfaí freagra na gceisteanna is doimhne san iarracht chun sinn a shaibhriú le clairvoyance. Níl ann ach suim a bheith againn sna rudaí a d’fhéadfadh muid a choimhthiú, sinn a scaradh ónár dtola sa bhreogán sin faisnéise, nósanna, nósanna agus patrúin normáltachta. ad hoc.
Mar gheall ar ár nochtadh don domhan faoi láthair, trí líonraí sóisialta, táimid cosúil le príosúnaigh a chuirtear faoi thriail leanúnach. Tá sé ríthábhachtach do chuid páipéir a choinneáil chun do chosaint a thógáil chun saoirse a bhaint amach. Toisc sa chodarsnacht idir an sóisialta agus an duine aonair, tagann trompe l’oeil chun cinn a chomhtháthaíonn sinn go léir i mbréaganna nó ar a laghad i bpatrúin chaighdeánaithe neamhréireacha. Is ábhar í an sonas is cuma cad é, níor cheart go mbeadh obair níos lú ná foinse pléisiúir. Roghnaíonn gach duine eile féin-réadú agus ba chóir duit a bheith ann, saoránach...
Na 3 Leabhar Molta is Fearr ag Byun-Chul Han
Cumann na tuirse
Dearbhaíonn Byung-Chul Han, ceann de na guthanna fealsúnachta is nuálaí a tháinig chun cinn sa Ghearmáin le déanaí, sa díoltóir is fearr gan choinne seo, ar díoladh a chéad chló amach i gceann cúpla seachtain, go bhfuil athrú paraidíme ciúin á dhéanamh ag sochaí an Iarthair: farasbarr na dearfacha. tá sochaí tuirse mar thoradh air. Díreach mar a tháirg an cumann araíonachta Foucauldian coirpigh agus buile, táirgeann an cumann a chum an mana Yes We Can daoine ídithe, teipthe agus dubhach. De réir an údair, ní féidir friotaíocht a fháil ach amháin maidir le comhéigean seachtrach.
Tá an saothrú a dhéantar ort féin i bhfad níos measa ná an ceann seachtrach, ós rud é go gcabhraíonn mothú na saoirse leis. Tá an cineál saothraithe seo i bhfad níos éifeachtaí agus níos táirgiúla freisin toisc go gcinneann an duine go deonach é féin a shaothrú go tuirseach. Sa lá atá inniu ann níl tíoránach ná rí againn le cur i gcoinne a rá Uimh. Sa chiall seo, ní mór an cúnamh iad saothair mar Indignaos, le Stéphane Hessel, ós rud é go n-imíonn an córas féin as a bhféadfadh duine aghaidh a thabhairt air.
Tá sé an-deacair éirí amach nuair is é an duine céanna an t-íospartach agus an forghníomhaitheoir, an saothraitheoir agus an dúshaothrú. Cuireann Han in iúl gur chóir don fhealsúnacht scíth a ligean agus a bheith ina cluiche táirgiúil, agus torthaí nua go hiomlán mar thoradh air, gur cheart do Westerners coincheapa mar úrnuacht, genius, agus cruthú a thréigean ón tús agus solúbthacht níos mó a lorg maidir le smaoineamh: ‘ba chóir dúinn uile níos mó a imirt agus obair níos lú, ansin dhéanfaimis níos mó. '
Nó an comhtharlú é go bhfuil na Sínigh, nach coincheapa anaithnid iad úrnuacht agus genius dóibh, freagrach as beagnach gach aireagán - ó pasta go tinte ealaíne - a d’fhág a mharc san Iarthar? Mar sin féin, is é seo an t-údar iópóip nach féidir a rochtain do shochaí ina n-oibríonn gach duine, fiú an feidhmeannach ar an tuarastal is airde, mar sclábhaithe, ag cur fóillíochta ar athló ar feadh tréimhse éiginnte.
Imeacht na deasghnátha
Gáire tú féin ag an coimhthiú a mhol teacht na Réabhlóide Tionsclaíche agus aoir Chaplin. Tá sofaisticiúlacht méadaithe ag an ábhar agus cuimsíonn cur isteach an chórais na cinn is mó gan choinne. Níl aon am le cur amú, bíonn ocras ar an meaisín i gcónaí.
Cruthaíonn deasghnátha, mar ghníomhartha siombalacha, pobal gan chumarsáid, ós rud é go bhfuil siad bunaithe mar shínitheoirí a ligeann, gan aon rud a tharchur, do phobal a gcuid comharthaí aitheantais a aithint iontu. Mar sin féin, is é an rud is mó atá ann inniu ná cumarsáid gan phobal, ó cailleadh deasghnátha sóisialta.
Sa domhan comhaimseartha, áit a bhfuil slaodacht na cumarsáide riachtanach, glactar le deasghnátha mar dhul i léig agus mar bhac incheadaithe. Maidir le Byung-Chul Han, mar thoradh ar a imeacht forásach tá creimeadh an phobail agus neamhshuim an duine aonair. Sa leabhar seo, is cúlra codarsnachta iad deasghnátha a thugann léargas ar chomhrianta ár sochaithe. Mar sin, sceitseáiltear ginealas ar a imithe agus é ag tuiscint paiteolaíochtaí an lae inniu agus, thar aon rud eile, an creimeadh atá i gceist leis seo.
No-Things: Féimheachtaí Domhan an Lae Inniu
Smaointeoireacht bharántúil fiú chun aghaidh a thabhairt ar an nascacht ina dtugaimid mar dhaoine sinn féin sa doláimhsithe. Is é an tógáil chumhachtach, an Maitrís, cruthú daonna mar intleacht shaorga atá chun tosaigh orainn beag ar bheag, go neamh-inchúlghairthe. Tá an réaltacht scriosta agus éiríonn imeachtaí doiléir, neamhréadúil...
Sa lá atá inniu ann, tá an domhan folamh de rudaí agus líonta le faisnéis suaiteach cosúil le guthanna díbhordáilte. Déanann an digitiú an domhan a dhí-áitiú agus a dhíbhoilsciú. In ionad cuimhní a shábháil, stóráilimid méideanna ollmhóra sonraí. Mar sin cuireann na meáin dhigiteacha cuimhne in ionad, a ndéanann siad a gcuid oibre gan foréigean nó an iomarca iarrachta.
Déanann an fhaisnéis na himeachtaí a fhalsú. Éiríonn go maith leis an iontas a spreagadh. Ach ní mhaireann an ceann seo fada. Mothaímid go tapa an gá atá le spreagthaí nua, agus téimid i dtaithí ar an réaltacht a bhrath mar fhoinse in-easnamhach díobh seo. Mar shealgairí faisnéise, bímid dall ar rudaí ciúin agus neamhshonraíoch, fiú na gnáthrudaí, na cinn bheaga agus na rudaí coitianta, nach spreagann sinn, ach a chuireann ancaire orainn a bheith.
Baineann aiste nua Byung-Chul Han le rudaí agus rudaí nach iad. Forbraíonn sé fealsúnacht smartphone mar chritic ar intleacht shaorga ó pheirspictíocht nua. Ag an am céanna, déanann sé draíocht an tsolaid agus an inláimhsithe a aisghabháil agus déanann sé machnamh ar an gciúnas a chailltear i dtorann na faisnéise.
