Na 3 leabhar is fearr ag Chimamanda Ngozi Adichie

La scríbhneoir Nigéir Chimanda Ngozi Adichie cheana féin ar cheann de na guthanna is mó le rá sa litríocht a rinne tiomantas sóisialta. Ar ndóigh, d’fhonn na hintinn chlaochlaitheacha sin go léir a aistriú ón ficsean ina mbogann an t-údar seo go príomha.

Ní mór go mbeadh an cúlra sin laistigh den stair ceangailte le gnéithe agóide sa togra insinte, más rud é nach séanta díreach an rud is cosúil go bhfuil an-aithne air sa chás seo ag údar de bhunadh Afracach a bhfuil, mar sin, go leor le míniú aige faoin bhfeimineachas, faoin eisimirce. nó idirdhealú.

Cainteoir eagraíochta TED, Nascann Chimanda a ghairm bheatha liteartha le gníomhaíochtaí éagsúla idir an Afraic agus na Stáit Aontaithe. Sa litríocht ghlan, a thagann chun bheith ina dhúthracht chomhlántach mar a fheicimid, i leabharliosta na Chimanda feicimid scéalta iontacha daonnachta faoi chúinsí éagsúla ár ndomhan, agus iad go beacht ag dul i dtreo an dídhaonnaithe.

I ngach scéal feicimid séanadh nó cosaint. Ach ag an am céanna aimsímid i gcónaí rianta de athléimneacht, de sublimation, de uprooting nó idirdhealaithe a shárú.

Tá riocht an duine in ann na réaltachtaí go léir atá le feiceáil a ghiniúint scéalta Chimanda, ach go gcríochnaíonn gile an duine aonair, an t-instinct marthanais a dhéantar leitmotif, mothúchán a shárú agus a mhúscailt i dtreo feasacht iomlán ar na paradacsa cruelest ar domhan.

Is éard atá i gceist le Léitheoireacht Chimanda ná tú féin a chur i bróga daoine faoi mhíbhuntáiste nó eisimircigh sa tóir ar dheiseanna éigin dóibh féin nó dá bpáistí, i bhfad níos faide ná fuacht na nuachta nó na feachtais ag lorg cabhrach, gnéithe tábhachtacha don dlúthpháirtíocht, gan amhras, ach gan a bheith in ann. dul i ngleic le comhbhá riachtanach an éadóchais agus a imríonn tionchar, ar a seal, ar fhortún an léitheora atá ag léamh leabhar go ciúin ina shuí sa bhaile.

Na 3 Leabhar Molta is Fearr le Chimanda Ngozi Adichie

Grian leath buí

Sna laethanta casta seo ina dtagann náisiúntachtaí eisiacha arís, tagann Biafra, an tír nach raibh ann ach ar feadh 3 bliana, mar chúlra plota ar a dtógann Chimada scéal corraitheach.

Rinne na blianta corraitheacha sin teorainneacha a mharcáil agus a ardú le fuil na mílte duine. Agus ansin faighimid cuimhne an-úr ar phríomhcharachtair an fhicsin stairiúil seo. Déanann Ugwu, Richard agus Olanna triantán idir idé-eolaíocht agus grá. Agus mar sin tá an plota ag dul chun cinn go beacht i dhá ghné pholaitiúla agus mhothúchánach.

Nuair a thacaíonn an bonn cirt idé-eolaíoch le hathruithe fíorthábhachtacha a dhéantar le cinneadh díothaithe, críochnaíonn paisean an ghrá ciorcal existential a ghabhann linn ina fhórsa láraimsitheach.

Faoi stíl a thugann aird ar an eipiciúil rómánsúil, tugaimid isteach i nimhneacht chogaíochta arna fhritháireamh ag codarsnacht éadrom ach cumhachtach de chumhacht an ghrá.

Mheiriceá

Teideal a dhíríonn ar neologachas Afracach-Mheiriceánach chun freastal ar earnáil den daonra inimirceach ó i bhfad i gcéin i ndeisceart na hAfraice, ach a n-úsáidtear go dícheallach, áfach, ag Nigéirigh a fheiceann a gcomhghleacaithe ar ais agus a n-aislingí briste ó aisling na Stát Aontaithe. Utopia Aontaithe.

Scéal faoin gcothromaíocht idir díothú agus comhtháthú. Úrscéal leis na huaireanta rómánsúla is doimhne, sin anamacha briste, coimhthithe, mí-áitneamhacha, in ainneoin go leanann gach rud i ngrá mar bhunús chun dóchas agus fuinneamh a shamhlú. Éiríonn le Ifemelu an léim mhór a ghlacadh a bhuíochas le teagmhálacha teaghlaigh agus tá sé curtha i Nua Eabhrac.

Bean dhubh nach bhfuil aineolach ar chultúr Mheiriceá, ionadh uirthi ag timpeallacht na hollscoile ach nach bhfuil spás inti a bhraitheann mar bhaile, diúltaithe go minic in ainneoin gur cathair mhór oscailte an Iarthair í agus, thar aon rud eile, fonn uirthi teacht le chéile lena grá Obinze nach bhfuil cosúil le teacht riamh mar gheall ar na milliúin constaicí.

Tugann cruinniú Ifemelu leis an bhfear nua le fios go bhféadfadh sí filleadh ar an Nigéir go luath agus a lucht aitheantais ag tagairt di mar an Meiriceánach nua ar theip air. B'fhéidir gurb é an smaoineamh doiléir sin a spreagann í chun bogadh ar aghaidh, chun troid ar feadh na mblianta fada trína gcuirimid isteach scéal iontach i dtreo réadú Ifemelu, an bhean shaoir, lena aisling doshéanta maidir le teacht le chéile le Obinze.

An bláth corcra

Agus í ag labhairt ar an bhfeimineachas, i gcás na mban a thagann ón Afraic is patriarchal, ní féidir leo léiriú de chineál ar bith ná claontacht leasmhar a bheith mar thoradh air. Is é streachailt na mban i go leor tíortha san Afraic an streachailt le cinniúint atá scríofa do mhná nó d’ainmhithe leis an mbreithniú céanna.

Ar ndóigh, cosnaíonn an rang ar dá réir a bhíonn mná, beannaithe ag a stratam sóisialta inar féidir leis an tuismitheoir iad a chosaint ar chruálacht institiúideach agus a chosaint ar mhná eile. Is carachtar an-chumhachtach í Kambili, cailín ón Nigéir a bhfuil cónaí uirthi in Enugu (sea, príomhchathair stát neamhchríochnaithe Biafra sa Nigéir inniu) agus a bhfuil cónaí uirthi faoi mhórriachtanais athair forlámhasach ar dhálaí foircneacha gan amhras.

Is cosúil go bhfuil figiúr a aintín Ifeoma cosúil le bud aer nua. Is í an bhean a scaoiltear ó dhoirse istigh an scáthán ar a bhfuil Kambili ag iarraidh a bheith mar fheathal ar athrú ba chóir a shárú ón taobh istigh amach, ó gach teach go toil mhuintir agus rialtas na tíre.

Éirí amach riamh a bhfuil bonn cirt leis a thabharfaidh aghaidh ar Kambili agus a deartháir Jaja (le hiarmhairtí níos measa di) le hathair a dhiúltaíonn iota dá údarás agus a bhreithnithe daingne a chailleadh ar cad ba cheart a bheith i dteaghlach.