Is faoi Luperca a bheidh sé, an mac tíre cineálta a tharraing Romulus agus Remus. Is é an pointe ná go n-oireann an finscéal dochloíte go foirfe do chuid d’fhís Impireacht na Róimhe mar chultúr dosháraithe ach eagraithe, le hionad marthanais agus fiú buanseasmhachta. Toisc nach raibh aon sibhialtacht eile chomh cumasach leis an gceann a scaip an Róimh trí leath an domhain aitheanta.
Faoi rith na gcéadta bliain agus na gcéadta bliain forlámhas tá scéalta gan áireamh agus miotais nua faoi impirí agus conquests. Is í an cheist ná a bheith ag iarraidh faisnéis a bhailiú le dul thar fóir le chéile nó taitneamh a bhaint as úrscéalta a chuirtear ar stáitse go hálainn agus a thugann níos gaire dúinn an nóisean sin den ghnáthshaol a shíleann fíor-thrasinscneach na staire.
An uair seo téimid ar ais go 80 RC. C. ina raibh Impireacht na Róimhe díreach tar éis tús a chur lena leathnú agus lena ghlóir. Ach ina ainneoin sin, tugtar fís dorcha paradóideach dúinn de phlota mar seo in aon ré eile a thugtar dá chiontuithe morálta a bhaint agus a chur. Faoin Róimh mhór, i dteannta na catacombs a tháinig ina dhiaidh sin, bhí an caighdeán dúbailte adhlactha sin ann freisin inar gheall forógra fealsúnachta na gcéad spléachadh solais ón Iarthar ar easpa aer úr.
Níl aon áit níos fearr le scéal fionraíochta a chur i láthair, scéinséir barántúil a éiríonn leis, mar gheall ar an eadóirseacht agus an cur chuige luath sin i leith modus vivendi na ndaoine fánacha agus pribhléideacha na laethanta sin, ár gcraiceann a chrapadh amhail is gur úrscéal é le turas trí am.
A bhuíochas le scéalta mar an gceann seo, druidimid leis na crónáin oifigiúla le peirspictíocht níos iomláine. Mar gheall gur tharraing an mac tíre macalla ar Romulus agus Remus an oiread agus a lean sí ag tarraing an oiread sin Rómhánach a bhfuil grá acu do lupanares, folcadáin Rómhánacha, fíon ... agus veritas atá curtha in áirithe do na ciorcail is pearsanta. Ní thagann an rud a tharlaíonn sa Róimh as an Róimh. Más eol do Cicero, carachtar carachtair sa scéal seo ...
Ní bhíonn ach taobh dorcha dosheachanta ag gach dorchadas agus claonas morálta na huaire. Bhí pléisiúir agus uaillmhianta carnacha ag dul trí shráideanna na Róimhe lena n-aroma pestilential an bháis agus na beochana. Buíochas le Dia nó Iúpatar faighimid iad siúd a raibh muinín acu sa mhoráltacht agus a thug uirlis an dlí dóibh féin chun iarracht a dhéanamh an Róimh a chosc ó chíréib iomlán.
Osclaítear roinnt téamaí dúinn mar ramifications a léiríonn an nasc is mó gan amhras. Coireanna iomadúla gan aon spreagadh dealraitheach ar thaobh amháin agus líomhaintí faoi dhúnmharuithe troma ar an taobh eile. Is fiú i bhfad níos lú an saol ná an rud a spreagann an Róimh. Sin é an fáth go bhfuil sé éasca smaoineamh ar choir mar dhíoltas nó mar bhealach chun rath a bhaint amach. An margadh stoc nó an saol, caitear an bás d’áitritheoirí phríomhchathair an domhain ársa.
Is féidir leat an t-úrscéal «Ceart na mac tíre», le Stefano de Bellis, a cheannach anseo:
1 trácht ar "The Law of Wolves, le Stefano de Bellis"