Sonrasc liteartha ón gcruthú go dtí an t-eagrán, Roberto Calaso Tá sé ar dhuine eile de na scéalaithe Iodáilis is suntasaí, in éineacht le Errai de Luca. Leis an spiorad avant-garde i gcónaí, Tugann Calasso cuairt go rialta ar an neamhchomhréireacht is spioradálta, éirí as agus dícháiliú ó dhomhan dó ag iompú a chúl níos mó agus níos mó le croílár gach veistige daonnachais.
In ainneoin a bhreacadh leanúnach, cuireann Calasso radharcra athraitheach athraitheach ar fáil ina chuid saothar. Mar sin ag cumadh mósáic leabharliosta i dtreo na samhlaíochta is iomláine. In aiste juicy in úrscéal disguise, uaireanta tosaímid ó charachtair nó ó chur chuige an-difriúil agus faitíos nó cinn scríbe i bhfad i gcéin. Ní dhéantar ach na gluaiseachtaí, na huachtanna, na dálaí a anailísiú ón mbreathnú sin ar shaothar tragóideach mór ársaíochta.
Tar éis tosú níos aisteacha ar fud an domhain ársa (ina dtaitníonn Calasso le déithe an-mhór Olympus a bhaint den tarchéimnitheach), beag ar bheagán dhírigh an t-údar níos mó ar ghluaiseacht gach rud sa domhan seo atá lán seans nó réamh-mheas, ag brath ar cé Breathnaíonn sé.
Na 3 shaothar is fearr de Roberto Calasso
An t-ainm gan ainm
Tá domhan an lae inniu tar éis céim dheifnídeach na sochaí tuata a bhaint amach, céim nach bhfuil muinín aici ach as an tsochaí féin. Glacann Homo saecularis le rialacha ach ní ghlacann sé le precepts, nósanna imeachta ach ní ciontuithe. Mothaíonn sé daonnachtúil agus cleachtann sé reiligiún gan divinity, bunaithe ar altrúchas, gan baint leis an dofheicthe. Cén fáth, mar sin, a thagann cineál sceimhlitheoireachta chun cinn ina bhfuil maruithe randamacha, inar féidir leis na híospartaigh a bheith chomh fada agus a bhíonn siad chomh líonmhar agus is féidir? B’fhéidir toisc, i ndomhan mar atá inniu ann, nach dtugann ach dúnmharú ach ráthaíocht brí. Is é namhaid an sceimhlitheoireachta Ioslamaigh, mar sin, corp na sochaí tuata iomláine.
Tá an fhírinneacht nach féidir a lua roinnte ina dhá chuid dea-dhifreáilte: ar an gcéad dul síos, déanann Calasso stair ghairid ar thionscnamh na sceimhlitheoireachta Ioslamach, agus déanann sé sainmhíniú géarchúiseach ar ár saol faoi láthair, «aois na neamhréire», nó, I dtéarmaí Calasso féin, ré na «sochaí turgnamhach», a raibh a bhfigiúirí teagaisc Bouvard agus Pécuchet, na hamadáin oirirce sin a chum Flaubert, tomhaltóirí dea-intinn irisí agus paimfléid a mheasann go bhfuil siad ar an eolas go foirfe faoi gach rud: «Tá sé chun Is féidir leo a lorg , ina ghaiméite, cad a thabharfaí an t-idirlíon ar lá amháin.”
Agus, leis an mogalra digiteach a chlúdaíonn an domhan, comhdhlúthú fuath na hidirghabhála, i mbrionglóid fhíorúil den daonlathas díreach a chuireann nádúr nós imeachta bunúsach an chórais pharlaimintigh i mbaol. Is é an dara cuid ná cnuasach de shleachta – ó scríbhneoirí ar nós Virginia Woolf, Ernst Jünger agus Céline nó smaointeoirí ar nós Simone Weil agus Walter Benjamin, ach freisin ó cheannairí Naitsíocha ar nós Goebbels – a chlúdaíonn an tréimhse ó 1933 go 1945: na blianta sa mhéid is go ndearna an domhan iarracht ar éirigh go pointe áirithe leis an bhféindhíothú.
En An t-ainm gan ainm, Leathnaíonn Calasso na machnaimh a threoraíonn na leabhair is déanaí uaidh, go háirithe an imní atá air faoi na contúirtí atá ag bagairt ar an tsochaí tuata, a cheiliúrann é féin gan an duibheagán a osclaíonn ag a chosa a fheiceáil. Ach, den chéad uair, san imleabhar gairid seo leagann Calasso an fócas ar shaol an lae inniu, a ghlaonn sé “gan ainm” air - ag taispeáint nach gcuidíonn ár spleáchas neamhbhalbh ar eolaíocht agus teicneolaíocht linn rud éigin comhsheasmhach agus deifnídeach a bheith againn faoinár láthair - agus mar sin féin, a léiríonn sé ar bhealach soiléir, éifeachtach, soiléir. Thóg sé rian blianta fada, leabhair agus eolais chun sainmhíniú chomh gairid agus chomh láidir sin a fháil ar an nóiméad a mairimid agus gur ar éigean gur féidir linn breathnú gan daille páirteach.
An Hunter Celestial
Lá amháin a chuimsigh na mílte bliain i ndáiríre, rinne Homo rud nár thriail aon duine riamh: thosaigh sé ag aithris ar ainmhithe eile, a chreachadóirí. Sin mar a tháinig sé chun bheith ina shealgair. Tá an lá an-fhada sin iargúlta inniu, ach maireann a chuid rianta, cé gur cosúil nach bhfuil suim ag éinne iad a imscrúdú níos mó. Rinne deasghnátha agus miotais rianta measctha den iompar sin le rud a thug an tSean-Ghréig air ceart tehîon: an diaga, a bhfuil dlúthbhaint aige leis an naofa agus an bheannaíocht. Cheangail go leor cultúir, i bhfad i gcéin ó thaobh spáis agus ama, na himeachtaí drámatúla agus erotic seo le réigiún áirithe den spéir, idir Sirius agus Orion: áit an Hunter Celestial. Fíoraíonn a gcuid scéalta creatlach an leabhair seo, agus radaíonn siad i dtreonna iomadúla: ón meaisín Paleolithic go meaisín Turing, tríd an nGréig ársa agus an Éigipt, agus déanann siad iniúchadh ar an iliomad nasc folaigh laistigh de chríoch atá uathúil agus neamhtheoranta, an intinn.
i ndiaidh Dó, nuair a rinne Calasso imscrúdú ar phlota na deasghnátha íobartacha a chleachtann gach cultúr agus reiligiún (agus nach stopann a n-imeacht dealraitheach sa ré nua-aimseartha athshondas tragóideach, mar a léirigh sé freisin An réaltacht gan ainm), Filleann an leabhar seo ar chumraíocht chasta spéisiúil na coda (ollmhór) sin dár ndomhan a fhágann réasúnaíocht agus eolaíocht i leataobh.
Cén fáth go gceadaíonn Zeus dá dheartháir Hades a iníon Persephone a fhuadach, rud a chuir éadóchas ar a mháthair, Demeter? Cad é, dála an scéil, "an oíche dheireanach a bhí ag Zeus ar an Domhan"? Cad ba mhó a chuir iontas ar Herodotus faoi dhraíodóirí na hÉigipte le linn a thurais suas an Níle? Cén fáth go ndearna an file Ovid, a thiomsaigh an chiclipéid shéadchomhartha sin de mhiotaseolaíocht chlasaiceach Na meiteamorfóis, An raibh imní ort faoi scríobh faoi rud chomh neamhbhalbh le cosmaidí nó ealaín an mheabhrúcháin? Cad a thacaíonn leis an teoiric gur aithris Homo, seachas cait mhóra chreiche, hyenas?
Rachaidh an léitheoir trí na leathanaigh seo amhail is dá mba i dtólamh: turas trí na cineálacha cumarsáide idir an duine agus an “dofheicthe”; foirmeacha a mhaireann i láthair leanúnach. Toisc gurb é an scéalaíocht seo úrscéal rudaí a bhfuil cuma an-i bhfad i gcéin orthu agus atá, mar sin féin, inár measc, a luaithe a ligimid do Calasso a chur in iúl dúinn cá háit le breathnú.
Bainis Cadmus agus Harmony
Mar a fhuadaigh Zeus, i bhfoirm tarbh bán, an Banphrionsa Europa; Thréig Theseus Ariadne; Éignigh Dionisio Aura; Bhí Apollo ina sheirbhíseach do Admetus, as grá; Bhí simulacrum Helena le feiceáil, in éineacht le Achilles ’, ar oileán Leuké; Penelope conquered Hipodamía; Bhrath Coronis, ag iompar clainne le Apollo, le marfach é; gearrann na Danaides cinnirí a fir chéile; Mharaigh Achilles Penthesilea agus chuaigh sé léi; Bhí Orestes ag streachailt le buile; Chuaigh Demeter ar thóir a hiníne Core; D’fhéach Core ar Hades agus chonaic sí í féin á léiriú ina shúile; Chuaigh Phaedra as a mheabhair as Hippolytus; Lig Fanse dó féin é a chaitheamh ó Zeus; gáire na Cercopes ag masa Heracles; chuaigh an sealgaire Cyrene isteach in Apollo i bhfoirm mac tíre; Chinn Zeus na laochra a dhíothú; Bhí Ulysses ina gcónaí le Calypso; tháinig na hOilimpigh anuas go Thebes chun páirt a ghlacadh i bpósadh Cadmus agus Harmony ...
Ba iad póstaí Cadmus agus Harmony an uair dheireanach a shuigh déithe na nOilimpeach ag an mbord le fir le haghaidh féasta. Is é an rud a tharla roimhe sin, ar feadh blianta fada, agus ina dhiaidh sin, ar feadh cúpla glúin, an crann ollmhór de mhiotas na Gréige.
Stop mé ag léamh Calasso i bhfad ó shin. De réir mar a théann an rá, "an té nach bhfuil aithne agat air, lig dó tú a cheannach." Mar sin féin, d’éirigh liom "Pósadh Cadmus agus Harmony a léamh." Sa leabhar seo, is minic a fheictear do mhná gur íospartaigh ghníomhacha iad, agus léirítear a n-éigniú mar fhilí agus mar a fheictear. Ar fheabhas. Is féidir leat a rá le Calasso gur cosúil gur plean iontach é an rud éignithe. Ar aon nós, is é fírinne an scéil gur cuimhin liom fós an eilimint fheiceálach seo ag liopaí a liopaí go liteartha agus mé ag caint ar íobairtí daonna. Ná déanaim dearmad ach an oiread an gean atá aige i leith na satanic, a úsáideann sé chun droch-insinuations a chur, a neamhscrupallacha, a fhíréantacht agus thar aon rud eile a shástacht ghránna nuair a bhaineann sé liom in ainneoin mise. Glaonn fiú a eagarthóir air "an Calasso foirfe"! Sa leabhar deireanach a chuir sé chugam, léigh an dúthracht mar seo: »Do Blanca. Fiú mura dteastaíonn uait, is fútsa atá sé. Aird: EVEN MÁ TÁ TÚ AG IARRAIDH. Is é sin Calasso san fhoirm is íon, créatúr trua a mbeidh, le hádh, má shroicheann an Me Too an Iodáil, beimid in ann é a fheiceáil díghrádaithe ina seanaois agus, mura bhfuil an t-ádh air agus má fhágann sé an domhan seo, déanfaimid a bheith in ann a fheiceáil gan amhras. i nGleann Iahóiseáfát mar gach rud gan fiúntas, gach rud nach bhfuil adamh na maitheasa ann, gach rud atá gan trócaire agus namhaid an duine.