Gan amhras Tá i bhfad níos mó draíocht ag cultúir na Gréige nó na Róimhe (an dara mór-allmhaireoir ar an gcéad cheann) lena ndéithe, lena laochra agus lena n-aistear trí dhomhan atá fós anaithnid ná cinn aondiacha agus simplíocha eile. (féach freisin ár bhfréamhacha Caitliceacha nó Moslamach, ag aonfhoirmiú agus ag radacú uaireanta...)
I laethanta deiridh an domhain ársa (an Ársaíocht chlasaiceach) go rugadh oidhreacht chultúrtha, shóisialta, pholaitiúil agus eacnamaíoch atá mar bhunús le gach rud. Is aisteach gur i bhfianaise na cumhachta seo a chuaigh na reiligiúin nua i gceannas ar deireadh le samhailfhadú ollmhór an Olympus a scriosadh agus a dhearadh ar dhaoine chun fáithe uathúla a bhunú: Íosa nó Muhammad, agus Dia nó Allah mar na heintitis idirleata (an triantán mar Eye of Providence sa Chaitliceach nó eile agus do-léirithe sa chás Moslamach).
Is í an cheist, an dtéann mé timpeall an tor, agus ag labhairt go soiléir, ná sin paimfléad liteartha é an Bíobla i gcoinne saibhreas miotaseolaíoch na Gréagach agus na Rómhánach agus stair an chine dhaonna ina fascicles roinnte idir na hIliadanna, Odaisé agus eachtraí tragóideacha éagsúla. Eachtraí a thugann níos gaire dúinn freisin do mhósáic an-saibhir déithe ina n-gairdín aoibhnis ar leith, dá leanaí bastaird, do na demigods, do na laochra inar féidir linn machnamh a lorg agus gach cineál tragóidí nó scéalta le moráltacht faoi mhaitheas. agus an t-olc, an t-olc a théann thar fóir ina chuid sceith plota.
Is maith le húdair reatha Irene Vallejo aromas, má chaill muid riamh, a aisghabháil ar na saolta sin go léir a chothaíonn ár gcultúr le heolas ar an duine a chuireann iontas orainn agus a thugann cuireadh dúinn smaoineamh gan amhras Nihil fo sole nuaIs é sin le rá, ní raibh aon rud nua faoin ngrian do na daoine críonna seo, ar a laghad i dtéarmaí an bhail dhaonna a léirítear i samhlaíocht liteartha chomh fairsing sin ...
Na 3 Leabhar Molta de Mhiotaseolaíocht na Gréige
Odisea
Laoch na laochra, tá seun níos mó ag Ulysses ná Achilles (dar liomsa). Mar gheall ar mheafar álainn an taistil, na ríochta caillte, neamhláithreachtaí agus cruatain, temptations, dorchadais agus uaigneas. Tá gach coincheap athléimneachta atá ann faoi láthair i gcumas Ulysses gach rud atá marcáilte leis an mbásmhaireacht sin a shárú. Gan laoch mar Ulysses, ní fhéadfaí na coincheapa a theastaíonn ó dhaoine mar an tragóid is measa a shárú.
Bhí fánaíocht agus eachtraí Odysseus na Gréige, a bhí ina gcónaí sa tréimhse deich mbliana tar éis dó filleadh abhaile tar éis páirt ghníomhach a ghlacadh i gCogadh na Traí, is é atá ann ná an plota daingean, beagnach rómánsúil ar cheann de shéadchomharthaí móra ár n-oidhreachta intleachtúla. Is dócha gur cumadh é ag deireadh an XNUMXú haois RC, tógann an Odyssey sinn i bhfíorshaol, an Mheánmhuir ársa, ach lán de chontúirtí agus daoine neamhaí ann: draoithe, nimfeach, fathaigh, arrachtaigh ...
Avatars mara an laoich sa dara fad eipiciúil mór Gréagach Odysseus (Odysseus ó na Rómhánaigh) ó radhairc an eipic, chun é a chur i dtimpeallacht iontach, níos gaire do shaol iontach na scéalta rúndiamhair.
Antigone
Tá an tragóideach tharchéimnitheach toisc go díríonn sé bás, sa deireadh, ar ardú féideartha, nó nach bhfuil (ach sa deireadh mistéireach), ar a bhfuilimid go stát eile neamhchorraithe. Agus fós féin, is mór an phian a thagann roimh an nóisean iomlán seo den duine mar chríochta, agus é ag cloí go mór leis na deora nach bpéacann an saol ar domhan. Ba é Sophocles an scéalaí ab fhearr ar na tragóidí sin inar chuir an seanfhear an fuacht a bhí aige ina bheatha in iúl, mar a déarfadh sé.
I measc na seacht tragóidí de chuid Sophocles (c. 496-406 R.Ch.) atá caomhnaithe go hiomlán, tá áit phribhléideach ag Antigone gan dabht. Mar fhigiúr laochúil, tá athléamh gan líon na gcéadta bliain mar thoradh ar tharchéimniú an phríomhdhráma (le fáiltiú den scoth san amharclannaíocht chomhaimseartha) agus ba chúis le tuairimíocht fealsúnachta de gach cineál.
Déanann carachtar, incarnation na coimhlinte idir an duine aonair agus an tsochaí, é a shaothrú agus a bheocht. Cuireann Creon, rí Thebes, an toirmeasc ar Polynices a adhlacadh, a ardaíodh i gcoinne an stáit agus a maraíodh i streachailt fratricidal. Caitheann Antigone, ag sárú na n-orduithe follasacha seo, dornán salachar ar chorp a dearthár, agus ar an gcaoi sin adhlacadh siombalach a sholáthar dó.
Iliad
Coinníonn Ulysses cothromaíocht iontach idir an iontach agus an tragóideach, tá Achilles eipiciúil níos soiléire cé go bhfuil léamha an duine sa chúlra freisin ar féidir iad a eachtarshuíomh go dtí nóiméad ar bith. Is éard atá san Iliad ná scéalta faoin chiontacht agus faoin bhfuath a bhfuil an cine daonna in ann a bhaint as a gcuid uaillmhianta frustrachais. Go bunúsach is éard atá i gcogaí ná go dtugann cogadh na Traí breac-chuntas ar gach carachtar, ó Achilles go Hector, ag dul trí Agamemnon nó Patroclus, an raon iomlán uachtanna a bhogann chuig coinbhleacht agus cogadh sinn.
Cúpla lá roimh an deich mbliana deiridh a mhair léigear Achaeans ar chathair na Traí, soláthraíonn siad an creat croineolaíoch do na himeachtaí a thuairiscítear san Iliad, an dán is sine i litríocht an Iarthair.
Táirge de thraidisiún fada béil, an eipic, mar a thugann a údar foláireamh sa chéad véarsa, a insíonn scéal iarmhairtí paisean daonna. Cinneann Achilles, a bhfuil fearg air mar gheall ar chúlaí Agamemnon, a thóg a sciar den tosaithe ó Briseida mar cheannaire ar thuras na Gréige, agus é ag tarraingt siar ón gcomhrac. Ach ní thógfaidh sé fada air filleadh air, le feall athnuaite, tar éis bhás a chompánaigh Patroclus ag lámha na Traí.
4 trácht ar “Na 3 leabhar is fearr ar mhiotaseolaíocht iontach na Gréige”