Anseo. Na 3 leabhar is fearr ag Soren Kierkegaard

Kierkegaard nó nuair a thagann fealsúnacht agus litríocht le chéile. Toisc má chomhcheanglaímid go léir go tapa SARTRE mar chroí-charachtar an tsrutha stairiúil seo, gan amhras a bhuíochas dá ghné núíosach, ní mór dúinn dearmad a dhéanamh go bhfuil ceist an existentialism fealsúnach go mór. Agus ansin ciargaard tarraingíonn sé ar an litríocht riachtanach sin atá ag iarraidh teacht ar na freagraí is tarchéimniúla. I gcónaí ó chur chuige úrscéal, ar chineál an "Tá mé ann, dá bhrí sin I mo thuairimse."

Agus ar ndóigh, ar an gcaoi chéanna go raibh mé compordach leis an bhfealsamh is fearr liom tamall ó shin Nietzsche Leis an obair a rinne sé ar an Wagner is dorcha, is é mo sheal anois athbhreithniú a dhéanamh ar chuid de na leabhair is mó a mhol smaointeoir na Danmhairge.

Ar ndóigh, is údar dlúth é seo, ceann acu sin ar chóir duit a léamh gan aon seachrán chun nach gcuirfí isteach ar an éadóchas is doimhne ag téacs a bhfuil an chuma air gur athraigh teanga go tobann.

Ach nuair a ligfidh tú duit féin imeacht. Nuair a éiríonn leat ceangal a dhéanamh leis na coincheapa, leis na léirmhínithe, leis na barúlacha agus leis an gcineál sin eolaíochta dodhéanta atá mar fhealsúnacht agus tú ag cuardach ciontachta, glacfar leat mar Ulysses faoi arpeggios na siren faoi cheilt sin Kierkegaard.

Na 3 Leabhar Molta is Fearr le Soren Kierkegaard

Dialann seducer

Tá a shubstaint ag iarraidh tosaíocht a thabhairt d’obair fealsamh chomh ábhartha agus atá Kierkegaard. Ach is féidir an t-úrscéal seo a mheas mar réamhtheachtaí an oiread sin scríbhneoirí a bhfuil rún daingean acu na léargas sin ar an gcine daonna a thairiscint go domhain síos go dtí an visceral, fiú an síceasómach.

Agus chuige sin amháin, sa bhreis ar a luach bunúsach, tarraingím aird air sa chéad áit. Taobh thiar den teideal seo le cuma úrscéal rós, tá scéal cumhachtach faoi fhíric suibiachtúil an ghrá, an phaisinéara, agus a chumas réaltacht a athrú.

Agus ar ndóigh, níl aon rud níos fearr do smaointeoir faoi dhoimhneacht Kierkegaard ná éirí as le heaspa grá pearsanta chun an scéal a chumadh. Toisc go dtosaíonn gach rud ó cheann de na fíor-ghrá sin agus a gcuid créachtaí.

Is iad Juan agus Cordelia lovers an scéil seo. Folaíonn paisean Juan atá faoi cheilt mar ghrá rún fealsúnachta uile an phlota, cé go scaoiltear Cordelia leis an bhfulaingt beagnach rómánsúil sin, léiriú a thréig scríbhneoirí nua an ama cheana féin.

Juan agus a thuras tríd an domhan gan cheisteanna móra ná na riachtanais is paiseanta atá aige. Juan agus na tiomántáin a ghluaiseann tríd a laethanta. Sonas b’fhéidir ach aineolas cinnte. An meáchan a bhaineann le dul tríd an radharc mar rud ar bith nó iarracht a dhéanamh tuiscint a fháil ar a bhfuil fíor níos faide ná céim an tsaoil.

Eagla agus crith

Eispéireas an duine féin mar argóint athfhillteach ónar féidir an fhealsúnacht sin a leagan amach. Ní féidir é a bheith ar bhealach difriúil. Cuireann existentialism é seo roimh aon rún maidir le teilgean idéalach, cáinte ina thuairim ar theip an aineolais agus na hipitéise nach féidir a thástáil.

In aghaidh Hegel agus a mhodhanna, an teannas i bhfionnachtain an nóisean dodhéanta an eachtrannaigh.

Mar sin, faoi na coinníollacha is áirithe agus a scuabadh cheana i Diario de un seductor, scríobhann Kierkegaard ón dearcadh searbh ar uaigneas agus an uacht le maireachtáil ón iarracht dhílis a fháil amach.

Le bród, nó b’fhéidir eolas a bheith aige ar luach uilíoch na hoibre seo, cé a bhfuil aithne aige? Ba chosúil go raibh an t-údar féin an-sásta leis an aiste seo a thosaíonn ón íomhá neamhfhoirfe d’Abrahám ar tí a mhac a mharú.

Is féidir le creideamh é a mhíniú, é a fholúsú mar is mian leis, ach díríonn Kierkegaard ar an gcuid dúnmharaithe, ar chumas fear an rud is mó a bhfuil grá aige dó a mhilleadh. Creideamh, madness, paisin, grá, uaigneas.

Coincheapa, ón nóiméad sin den tsamhlaíocht Chaitliceach atá ar eolas ag an domhan ar fad, go gcuireann sé isteach ort go hiontach sa chruinne istigh sin as ar féidir Cruinne seachtrach a dhochrú go pointe anacair.

An coincheap de anguish

Bhuel tá, tá an ceart agat. Níl dabht ar bith ach an oiread sin ag déanamh iontais dúinn cad atá á dhéanamh againn anseo? I measc na sollúlachta is iomláine agus leis an radharc a bheith caillte in éigríoch cruinneachán neamhaí dubh, críochnaíonn duine an t-anró go dlúth.

Is é fírinne an scéil gur dared Kierkegaard scríobh fúithi freisin. Agus dó dealraíonn sé gur cineál cinniúint atá á lorg ag an anró, teannas idir iarmhéideanna na cúise, a dhíorthaítear ón mhoráltacht, an gá le creidiúint i nDia agus na tiomántáin a bhrúnn de réir mar a ordaíonn deamhain.

Má tá an duine réasúnach go soiléir, is comhartha é an contrártha lena instinct catha deacair ina gcríochnaíonn an anró sin ag dúiseacht gan riachtanas.

Is é an rud is spéisiúla faoin gcuntas corraitheach seo ar an existentialism mar an déchaotamaíocht is suaití, go aisteach, an chuid liteartha, áilleacht an taispeántais, neamhbhásmhaireacht na gcoincheap agus na n-íomhánna go paradóideach timpeall ar anró na maireachtála.