Is aisteach an chaoi a bhfuil na daonnachtaĂ ag aisghabhĂĄil a n-ĂĄit fhabhrach san oideachas de rĂ©ir mar a thĂ©ann an teicneolaĂocht chun cinn agus Intleacht Shaorga dĂlsĂ (nĂł lurks in ĂĄit) cosĂșil le rud Ă©igin teacht chun ionainn mar dhaoine tĂĄirgiĂșla i go leor rĂ©imsĂ. Agus nĂ amhĂĄin go bhfuilim ag tagairt don daonnacht mar chlĂĄr oibre acadĂșil, ĂĄit a bhfuil an cheist i gceist anois. Is ĂĄbhar oibre Ă© freisin. Toisc go bhfuil go leor acu ina gcuideachtaĂ mĂłra teicneolaĂochta a bhĂonn ag sĂșil le hoibrithe nach bhfuil in ann teacht ar an ĂĄit nach ndĂ©anann meaisĂnĂ ach aisling (nod go Philip K Dick agus a androids ag brionglĂłideach faoi chaoirigh leictreacha).
TĂĄ cruthaitheacht agus smaointeoireacht suibiachtĂșil fĂĄgtha againn, an coincheap criticiĂșil faoi rudaĂ agus fĂĄnaĂocht nĂł teilgean smaointe mar spĂĄs nach fĂ©idir a lĂĄimhseĂĄil ag an meaisĂn (Ay si Asimov nĂł eile atĂĄ nĂos iargĂșlta mar Wells feicfidh siad na laethanta seo ...). DĂĄ rĂ©ir sin, is dĂdean riachtanach Ă© an fĂric dhifreĂĄlach, an sprĂ©ach agus an fhealsĂșnacht mar sin inniu. NĂ fheicfidh an robot riamh cĂĄ as a dtagann sĂ© agus cĂĄ bhfuil sĂ© ag dul. DĂ©anaimid.
FealsĂșnacht, fealsĂșnacht⊠Agus mise ag lua scrĂbhneoirĂ ficsin eolaĂochta. CĂ©n fĂĄth go mbeidh sĂ©? Is dĂłcha toisc go bhfuil sĂ© chomh furasta sin fealsĂșnacht a cheangal le Thales of Miletus nĂł Nietzsche agus muid ag meabhrĂș macasamhla Blade Runner ag tuilleamh a phĂosa anama, ag mĂniĂș don duine gach rud a chonaic sĂ© agus go gcaillfear Ă© ina chuimhne ar bhearta cosĂșil le deora sa bhĂĄisteach ...
TĂĄim chun cĂșpla leabhar a thabhairt le smaointeoirĂ iontacha (anois tĂĄimid ag dul chuig na fealsĂșna). NĂ bheidh gach duine ann nĂĄ gach duine atĂĄ. Caillfidh cuid mhaith agaibh na clasaicĂ, bunĂșs gach rud. Ach tĂĄ an fhealsĂșnacht cosĂșil le gach rud, ĂĄbhar blas. TĂĄ daoine ann ar cosĂșil go bhfuil sofaisticiĂșlacht neamh-inrochtana ag Kant dĂłibh (clĂĄraĂm) agus a chreideann nach bhfĂ©adfadh zote Plato a bheith ar an mbuntĂĄiste is mĂł atĂĄ ag daltaĂ ShĂłcraitĂ©as. TĂ©imid ann ansin, freethinkers ...
Na 3 leabhar fealsĂșnachta a mholtar
Mar sin labhair Narazsche Zaratrusta
TĂĄ brĂłn orm, creidim go dĂograiseach i Nietzsche agus tuigim gur chĂłir go mbeadh an saothar seo le lĂ©amh ag duine ar bith ar mhaith leis breathnĂș ar an meiteashiseolaĂoch, an eipistĂ©imeolaĂoch nĂł fiĂș cuimhneamh ar an ĂĄit ar fĂĄgadh na heochracha. NĂ mĂłr dâaon phrĂłiseas a bhfuil amhras chomh beag tarchĂ©imnitheach air slabhraĂ ego a mhaisiĂș le dearcadh mar dhaoradh, cĂșinsĂ mar ancaire agus an riochtĂș a bheith mar bhonn. Ansin is fĂ©idir leis an sĂĄrimreoir atĂĄ istigh againn uile a bheith ag iarraidh an eochair a aimsiĂș. Agus ansin nĂ chreidfidh Ă©inne sinn. Beidh muid mar homo Ecce nua ag caoineadh lenĂĄr bhfĂrinne chomh hiomlĂĄn agus atĂĄ sĂ© folamh.
Caithfidh mĂ© a admhĂĄil, nuair a bhĂ an chĂ©ad leabhar seo le Nietzsche i mo lĂĄmha, gur chuir rud Ă©igin cosĂșil le meas i gcion orm, amhail is go raibh leabhar naofa eile romham, a chinn bibilia don agnostics gan a bheith amhlaidh. Bhuail sin an sĂĄrimreoir mĂ©, bunaithe, inchreidte, spreagĂșil ..., ach uaireanta bhĂ sĂ© cosĂșil liomsa mar leithscĂ©alta Ăłn bhfear a ruaigeadh, gan Ă©alĂș Ăłn neamhnĂ.
Achoimre: Ăit a mbailĂonn sĂ© i bhfoirm aphorism bunriachtanas a fhealsĂșnachta, atĂĄ i ndĂĄn do chruthĂș an superman. TĂĄ sĂ© rĂĄite gur fĂ©idir Thus Spoke Zarathustra a mheas mar fhrith-fhigiĂșr an BhĂobla, agus is leabhar cois leapa Ă© dĂłibh siĂșd atĂĄ ag lorg FĂrinne, Maith agus olc. Ceann de na saothair bhunĂșsacha laistigh dâfhealsĂșnacht an naoĂș haois dĂ©ag.
Lascaine ar an modh, le René Descartes
Gan Descartes a thabhairt chuig rogha leabhar fealsĂșnachta is cosĂșil le omelette prĂĄtaĂ a dhĂ©anamh gan oinniĂșn, sacrilege. MĂĄ bhain Descartes dĂșinn croĂlĂĄr na smaointeoireachta mar aicsim na beatha, is fĂ©idir linn a chinntiĂș gur thosaigh Descartes ag pragmatachas eolaĂoch ag an tĂșs. Blianta Ă©adroma Ăł Nietzsche, i Descartes tĂĄ fealsĂșnacht chairdiĂșil, ag muinĂn san fhaisnĂ©is chun aghaidh a thabhairt ar aon chur chuige as seo agus ansiĂșd, Ăłn saol seo nĂł Ăł rĂ©imse na smaointe ...
TĂĄ an cartesianism marbh le fada. Maireann smaoineamh Descartes, ĂĄfach, agus mairfidh sĂ© chomh fada agus a bheidh an tsaoirse chun smaoineamh ann mar threoir machnaimh. Is Ă© an prionsabal seo an fable is deise a dâfhĂ©adfadh an duine a chumadh, agus tĂĄ sĂ© seo mar gheall ar an gcine daonna, den chuid is mĂł, ar Descartes agus, go hĂĄirithe, ar an dĂĄ shaothar atĂĄ idir lĂĄmha ag an lĂ©itheoir. TĂĄ Reading Descartes ar cheann de na cleachtaĂ is fearr chun an impulse is tĂĄbhachtaĂ den fhealsĂșnacht nua-aimseartha a choinneĂĄil beo: amhras iomlĂĄn roimh rĂ©, amhras mar phointe tosaigh an fhĂor-eolais.
Mar sin fĂ©in, is Ă© an fiĂșntas is mĂł a bhaineann leis an gcĂ©ad rĂ©asĂșnaĂ oifigiĂșil i stair na fealsĂșnachta nĂĄ a lĂ©irmheastĂłireacht nuĂĄlach ar mhachnamh dogmatach. NĂ fĂ©idir glacadh le haon nĂ, go deimhin, de bhua ĂșdarĂĄis ar bith. TĂĄ laoch na smaointeoireachta nua-aimseartha seo, i bhfocail Hegel, tar Ă©is fealsĂșnacht a threorĂș ar chosĂĄin nach bhfacthas riamh roimhe seo, daring, Ă© a chur i bhfocail Dalembert, cinnirĂ maithe a mhĂșineadh chun cuing na scolĂĄireachta, dar leis, an ĂșdarĂĄis a mhĂșchadh; i bhfocal, claontacht agus barbarachas agus, leis an Ă©irĂ amach seo a mbailĂmid a thorthaĂ inniu, tĂĄ fealsĂșnacht nĂos riachtanaĂ bâfhĂ©idir nĂĄ gach a bhfuil dlite do chomharbaĂ suntasacha Descartes.
PrĂomhchathair le Karl Marx
Mar gheall ar a thĂĄbhacht socheolaĂochta, creidim go lĂ©irĂonn smaoineamh Kant an fhealsĂșnacht is ĂĄbhartha dĂĄr sibhialtacht reatha. Is comhaontĂș sĂnithe Ă© an cĂłras aicme shĂłisialta a ligeann dĂșinn an choimhlint faoi scĂĄth an daonlathais, an chomhionannais agus na nĂ©alta sin go lĂ©ir a sheachaint. Agus is Ă© sin gur ghnĂomhaigh Marx le dea-thoil ag ceann na proletariat. Ach seirbheĂĄladh an luĂochĂĄn. Ba Ă© an plean deiridh nĂĄ gach duine a dhĂ©anamh sĂĄsta dul trĂd an bhfonsa ...
A mheas mar shĂĄrshaothar Marx. Chun aghaidh a thabhairt ar do namhaid, tĂĄ sĂ© riachtanach go mbeadh aithne agat air ... Agus sin an fĂĄth go dtuigtear an leabhar seo le hintinn an geilleagar polaitiĂșil a dhĂscaoileadh go hiomlĂĄn, agus gach brĂ leis an rĂșn seo go dtĂ©ann an pholaitĂocht agus an eacnamaĂocht lĂĄmh ar lĂĄimh i gcĂłnaĂ.
NĂ mĂłr do lĂĄmh dofheicthe Adam Smith lĂĄmh eile athair rialtais a bhfuil a fhios aige conas farasbairr mac capricious mar an margadh a atreorĂș. Is saothar Ă© a scrĂobhadh ar feadh dhĂĄ bhliain ach a chuir Engels i gcrĂch trĂ thiomsĂș a thĂłg sĂ© 9 mbliana tar Ă©is bhĂĄs Marx.
Is Ă an fhĂrinne nĂĄ go dtarlaĂonn an obair seo ar an gcĂłras caipitleach diabolical a raibh an figiĂșr Marx os a comhair ar cheann de na DĂ©ileĂĄlann is fearr ar an gcaipitleachas atĂĄ i rĂ©im in aon chĂłras tĂĄirgiĂșil, ar tuairimĂocht agus an t-aon leas deiridh atĂĄ ann uaillmhian a shĂĄsamh.
Is mĂłr an dĂ©ine teicniĂșil Ă©, ĂĄfach, tugann sĂ© gile mionsonraĂ freisin, breathnĂłireacht faoi thalamh an chĂłrais chaipitleach ...
Leabhair fealsĂșnachta suimiĂșla eile ...
Taobh amuigh den podium seo de shaothair fealsĂșnachta domhanda, tĂĄ fealsĂșnacht ann a shleamhnaĂonn i dtreo ficsin agus a thugann aghaidh ar an seanchas faoi na carachtair agus an trascendental faoi na tograĂ insinte. Agus is maith freisin taitneamh a bhaint as an bhfealsĂșnacht sin a iompĂș ina meafar. TĂĄim tar Ă©is teacht suas, tĂ©imid ann le trĂ ĂșrscĂ©al maith fealsĂșnachta ...
Dialann Seducer, le Soren Kierkegaard
Is fĂ©idir an t-ĂșrscĂ©al seo a mheas mar rĂ©amhtheachtaĂ an oiread sin scrĂbhneoirĂ a bhfuil rĂșn daingean acu na lĂ©argas sin ar an gcine daonna atĂĄ domhain go dtĂ an visceral, fiĂș an sĂceasĂłmach, a thairiscint ina gcarachtar.
Agus chuige sin amhĂĄin, sa bhreis ar a luach bunĂșsach, tarraingĂm aird air sa chĂ©ad ĂĄit. Taobh thiar den teideal seo le cuma ĂșrscĂ©al rĂłs, tĂĄ scĂ©al cumhachtach faoi fhĂric suibiachtĂșil an ghrĂĄ, an phaisinĂ©ara, agus a chumas rĂ©altacht a athrĂș. Agus ar ndĂłigh, nĂl aon rud nĂos fearr do smaointeoir faoi dhoimhneacht Kierkegaard nĂĄ Ă©irĂ as le heaspa grĂĄ pearsanta chun an scĂ©al a chumadh. Toisc go dtosaĂonn gach rud Ăł cheann de na fĂor-ghrĂĄ sin agus a gcuid crĂ©achtaĂ.
Is iad Juan agus Cordelia lovers an scĂ©il seo. FolaĂonn paisean Juan atĂĄ faoi cheilt mar ghrĂĄ rĂșn fealsĂșnachta uile an phlota, cĂ© go scaoiltear Cordelia leis an bhfulaingt beagnach rĂłmĂĄnsĂșil sin, lĂ©iriĂș a thrĂ©ig scrĂbhneoirĂ nua an ama cheana fĂ©in. Juan agus a thuras trĂd an domhan gan cheisteanna mĂłra nĂĄ na riachtanais is paiseanta atĂĄ aige. Juan agus na tiomĂĄntĂĄin a ghluaiseann trĂd a laethanta. Sonas bâfhĂ©idir ach aineolas cinnte. An meĂĄchan a bhaineann le dul trĂd an radharc mar rud ar bith nĂł iarracht a dhĂ©anamh tuiscint a fhĂĄil ar a bhfuil fĂor nĂos faide nĂĄ cĂ©im an tsaoil.
Domhan SĂłifia ag Jostein Gaarder
Agus an tuiscint sin ar a bheith mar phointe tosaigh i mbreithniĂș na hirise leanaĂ nĂł daoine Ăłga mar rĂ©amhrĂĄ ach nĂ bhĂonn ach ar an lĂ©itheoireacht, thĂĄinig an t-ĂșrscĂ©al seo chun sĂĄr-dhĂoltĂłra ag an am cĂ©anna inar buille faoi thuairim a nĂĄdĂșr marthanach, a nĂłisean clasaiceach. den Phrionsa Beag nĂł An scĂ©al gan deireadh.
Gach ceann acu Ăłna phriosma rĂ©abhlĂłideach litrĂochta dâaois nĂos Ăłige tiontaithe ina bhunĂșs le stair litrĂochta a thuigtear Ăł chothĂș an chĂ©ad fhoghlaim ar domhan. DealraĂonn sĂ© go bhfuil an SĂłifia gan chuimhneamh mar an duine oscailte gan choinnĂollacha eolais, eolais. Is Ă an litir a chrĂochnaĂonn ĂĄ bogadh i dtreo eolas an domhain an litir chĂ©anna a fhaighimid uile ag pointe Ă©igin inĂĄr saol, le ceisteanna den chineĂĄl cĂ©anna faoi fhĂrinne deiridh gach rud.
Ăileamh dosheachanta a bhĂ i dteagmhĂĄil le rĂșndiamhair an ĂșrscĂ©il do lĂ©itheoirĂ Ăłga, ghabh siombolaĂocht a radhairc go leor daoine fĂĄsta oscailte eile sa tarrthĂĄil sin ar an gcĂ©ad fhĂ©in-nochtadh don domhan ar fhulaing muid macalla draĂochta le filleadh ar na seancheisteanna sin nĂĄr chuir muid riamh fuair. freagra iomlĂĄn. Is smaoineamh leanĂșnach Ă© smaoineamh ar a bhfuilimid agus an deireadh atĂĄ againn. Agus SĂłifia, an tsiombail eitneolaĂoch sin den eagna, tĂĄimid go lĂ©ir.
Nausea, le Jean Paul Sartre
TĂĄ sĂșil le malaise somatĂĄilte cheana fĂ©in ag baint ĂșrscĂ©al as an teideal seo, cur isteach visceral ar mhĂshĂĄsamh. Le bheith ann, le bheith, cad atĂĄ againn? NĂ ceisteanna iad seo a chaitear ag na rĂ©altaĂ ar oĂche iontach soilĂ©ir.
TĂ©ann an cheist isteach, i dtreo an rud is fĂ©idir linn fĂ©in a lorg i spĂ©ir dhorcha an anama. NĂl a fhios ag Antoine Roquetin, prĂomhcharachtar an ĂșrscĂ©il seo, go ndĂ©anann sĂ© an cheist folaigh seo a cheistiĂș, agus Ă ag iarraidh Ă fĂ©in a fhuaimniĂș lena cheisteanna troma. Leanann Antoine lena shaol, a chomharsanacht mar scrĂbhneoir agus mar thaighdeoir. Is Ă© nausea an nĂłimĂ©ad criticiĂșil sin ina dtagann an cheist i dtaobh an rud bunĂșsach muid, seachas ĂĄr ngnĂĄthaimh agus ĂĄr gclaonadh.
Ansin is Ă© Antoine an scrĂbhneoir Antoine an fealsamh a lorgaĂonn an freagra agus a bhfuil mothĂșchĂĄin teorannaithe aige ach Ă©igrĂocht, lionn dubh agus an gĂĄ le sonas.
Is fĂ©idir urlacan a rialĂș sula mbĂonn meadhrĂĄn na maireachtĂĄla ann, ach fanann a Ă©ifeachtaĂ i gcĂłnaĂ ... Is Ă© seo a chĂ©ad ĂșrscĂ©al, ach cheana fĂ©in sna trĂochaidĂ, tuigtear gur aibĂocht thĂ©amach, go raibh an fealsamh ag fĂĄs, go raibh mĂ©adĂș ar an neamhshuim shĂłisialta, go raibh an chuma air go raibh sĂ© ann ach Seirbigh. Tagann aftertaste ĂĄirithe de Nietzsche chun cinn Ăłn lĂ©amh seo.
1 trĂĄcht ar âNa 3 leabhar fealsĂșnachta is fearrâ