Na 3 leabhair is fearr ar fhealsúnacht saor in aisce,

Is aisteach an chaoi a bhfuil na daonnachtaí ag aisghabháil a n-áit fhabhrach san oideachas de réir mar a théann an teicneolaíocht chun cinn agus Intleacht Shaorga dílsí (nó lurks in áit) cosúil le rud éigin teacht chun ionainn mar dhaoine táirgiúla i go leor réimsí. Agus ní amháin go bhfuilim ag tagairt don daonnacht mar chlár oibre acadúil, áit a bhfuil an cheist i gceist anois. Is ábhar oibre é freisin. Toisc go bhfuil go leor acu ina gcuideachtaí móra teicneolaíochta a bhíonn ag súil le hoibrithe nach bhfuil in ann teacht ar an áit nach ndéanann meaisíní ach aisling (nod go Philip K Dick agus a androids ag brionglóideach faoi chaoirigh leictreacha).

Tá cruthaitheacht agus smaointeoireacht suibiachtúil fágtha againn, an coincheap criticiúil faoi rudaí agus fánaíocht nó teilgean smaointe mar spás nach féidir a láimhseáil ag an meaisín (Ay si Asimov nó eile atá níos iargúlta mar Wells feicfidh siad na laethanta seo ...). Dá réir sin, is dídean riachtanach é an fíric dhifreálach, an spréach agus an fhealsúnacht mar sin inniu. Ní fheicfidh an robot riamh cá as a dtagann sé agus cá bhfuil sé ag dul. Déanaimid.

Fealsúnacht, fealsúnacht… Agus mise ag lua scríbhneoirí ficsin eolaíochta. Cén fáth go mbeidh sé? Is dócha toisc go bhfuil sé chomh furasta sin fealsúnacht a cheangal le Thales of Miletus nó Nietzsche agus muid ag meabhrú macasamhla Blade Runner ag tuilleamh a phíosa anama, ag míniú don duine gach rud a chonaic sé agus go gcaillfear é ina chuimhne ar bhearta cosúil le deora sa bháisteach ...

Táim chun cúpla leabhar a thabhairt le smaointeoirí iontacha (anois táimid ag dul chuig na fealsúna). Ní bheidh gach duine ann ná gach duine atá. Caillfidh cuid mhaith agaibh na clasaicí, bunús gach rud. Ach tá an fhealsúnacht cosúil le gach rud, ábhar blas. Tá daoine ann ar cosúil go bhfuil sofaisticiúlacht neamh-inrochtana ag Kant dóibh (cláraím) agus a chreideann nach bhféadfadh zote Plato a bheith ar an mbuntáiste is mó atá ag daltaí Shócraitéas. Téimid ann ansin, freethinkers ...

Na 3 leabhar fealsúnachta a mholtar

Mar sin labhair Narazsche Zaratrusta

Tá brón orm, creidim go díograiseach i Nietzsche agus tuigim gur chóir go mbeadh an saothar seo le léamh ag duine ar bith ar mhaith leis breathnú ar an meiteashiseolaíoch, an eipistéimeolaíoch nó fiú cuimhneamh ar an áit ar fágadh na heochracha. Ní mór d’aon phróiseas a bhfuil amhras chomh beag tarchéimnitheach air slabhraí ego a mhaisiú le dearcadh mar dhaoradh, cúinsí mar ancaire agus an riochtú a bheith mar bhonn. Ansin is féidir leis an sárimreoir atá istigh againn uile a bheith ag iarraidh an eochair a aimsiú. Agus ansin ní chreidfidh éinne sinn. Beidh muid mar homo Ecce nua ag caoineadh lenár bhfírinne chomh hiomlán agus atá sé folamh.

Caithfidh mé a admháil, nuair a bhí an chéad leabhar seo le Nietzsche i mo lámha, gur chuir rud éigin cosúil le meas i gcion orm, amhail is go raibh leabhar naofa eile romham, a chinn bibilia don agnostics gan a bheith amhlaidh. Bhuail sin an sárimreoir mé, bunaithe, inchreidte, spreagúil ..., ach uaireanta bhí sé cosúil liomsa mar leithscéalta ón bhfear a ruaigeadh, gan éalú ón neamhní.

Achoimre: Áit a mbailíonn sé i bhfoirm aphorism bunriachtanas a fhealsúnachta, atá i ndán do chruthú an superman. Tá sé ráite gur féidir Thus Spoke Zarathustra a mheas mar fhrith-fhigiúr an Bhíobla, agus is leabhar cois leapa é dóibh siúd atá ag lorg Fírinne, Maith agus olc. Ceann de na saothair bhunúsacha laistigh d’fhealsúnacht an naoú haois déag.

Lascaine ar an modh, le René Descartes

Gan Descartes a thabhairt chuig rogha leabhar fealsúnachta is cosúil le omelette prátaí a dhéanamh gan oinniún, sacrilege. Má bhain Descartes dúinn croílár na smaointeoireachta mar aicsim na beatha, is féidir linn a chinntiú gur thosaigh Descartes ag pragmatachas eolaíoch ag an tús. Blianta éadroma ó Nietzsche, i Descartes tá fealsúnacht chairdiúil, ag muinín san fhaisnéis chun aghaidh a thabhairt ar aon chur chuige as seo agus ansiúd, ón saol seo nó ó réimse na smaointe ...

Tá an cartesianism marbh le fada. Maireann smaoineamh Descartes, áfach, agus mairfidh sé chomh fada agus a bheidh an tsaoirse chun smaoineamh ann mar threoir machnaimh. Is é an prionsabal seo an fable is deise a d’fhéadfadh an duine a chumadh, agus tá sé seo mar gheall ar an gcine daonna, den chuid is mó, ar Descartes agus, go háirithe, ar an dá shaothar atá idir lámha ag an léitheoir. Tá Reading Descartes ar cheann de na cleachtaí is fearr chun an impulse is tábhachtaí den fhealsúnacht nua-aimseartha a choinneáil beo: amhras iomlán roimh ré, amhras mar phointe tosaigh an fhíor-eolais.

Mar sin féin, is é an fiúntas is mó a bhaineann leis an gcéad réasúnaí oifigiúil i stair na fealsúnachta ná a léirmheastóireacht nuálach ar mhachnamh dogmatach. Ní féidir glacadh le haon ní, go deimhin, de bhua údaráis ar bith. Tá laoch na smaointeoireachta nua-aimseartha seo, i bhfocail Hegel, tar éis fealsúnacht a threorú ar chosáin nach bhfacthas riamh roimhe seo, daring, é a chur i bhfocail Dalembert, cinnirí maithe a mhúineadh chun cuing na scoláireachta, dar leis, an údaráis a mhúchadh; i bhfocal, claontacht agus barbarachas agus, leis an éirí amach seo a mbailímid a thorthaí inniu, tá fealsúnacht níos riachtanaí b’fhéidir ná gach a bhfuil dlite do chomharbaí suntasacha Descartes.

Príomhchathair le Karl Marx

Mar gheall ar a thábhacht socheolaíochta, creidim go léiríonn smaoineamh Kant an fhealsúnacht is ábhartha dár sibhialtacht reatha. Is comhaontú sínithe é an córas aicme shóisialta a ligeann dúinn an choimhlint faoi scáth an daonlathais, an chomhionannais agus na néalta sin go léir a sheachaint. Agus is é sin gur ghníomhaigh Marx le dea-thoil ag ceann na proletariat. Ach seirbheáladh an luíochán. Ba é an plean deiridh ná gach duine a dhéanamh sásta dul tríd an bhfonsa ...

A mheas mar shárshaothar Marx. Chun aghaidh a thabhairt ar do namhaid, tá sé riachtanach go mbeadh aithne agat air ... Agus sin an fáth go dtuigtear an leabhar seo le hintinn an geilleagar polaitiúil a dhíscaoileadh go hiomlán, agus gach brí leis an rún seo go dtéann an pholaitíocht agus an eacnamaíocht lámh ar láimh i gcónaí.

Ní mór do lámh dofheicthe Adam Smith lámh eile athair rialtais a bhfuil a fhios aige conas farasbairr mac capricious mar an margadh a atreorú. Is saothar é a scríobhadh ar feadh dhá bhliain ach a chuir Engels i gcrích trí thiomsú a thóg sé 9 mbliana tar éis bhás Marx.

Is í an fhírinne ná go dtarlaíonn an obair seo ar an gcóras caipitleach diabolical a raibh an figiúr Marx os a comhair ar cheann de na Déileálann is fearr ar an gcaipitleachas atá i réim in aon chóras táirgiúil, ar tuairimíocht agus an t-aon leas deiridh atá ann uaillmhian a shásamh.

Is mór an déine teicniúil é, áfach, tugann sé gile mionsonraí freisin, breathnóireacht faoi thalamh an chórais chaipitleach ...

Leabhair fealsúnachta suimiúla eile ...

Taobh amuigh den podium seo de shaothair fealsúnachta domhanda, tá fealsúnacht ann a shleamhnaíonn i dtreo ficsin agus a thugann aghaidh ar an seanchas faoi na carachtair agus an trascendental faoi na tograí insinte. Agus is maith freisin taitneamh a bhaint as an bhfealsúnacht sin a iompú ina meafar. Táim tar éis teacht suas, téimid ann le trí úrscéal maith fealsúnachta ...

Dialann Seducer, le Soren Kierkegaard

Is féidir an t-úrscéal seo a mheas mar réamhtheachtaí an oiread sin scríbhneoirí a bhfuil rún daingean acu na léargas sin ar an gcine daonna atá domhain go dtí an visceral, fiú an síceasómach, a thairiscint ina gcarachtar.

Agus chuige sin amháin, sa bhreis ar a luach bunúsach, tarraingím aird air sa chéad áit. Taobh thiar den teideal seo le cuma úrscéal rós, tá scéal cumhachtach faoi fhíric suibiachtúil an ghrá, an phaisinéara, agus a chumas réaltacht a athrú. Agus ar ndóigh, níl aon rud níos fearr do smaointeoir faoi dhoimhneacht Kierkegaard ná éirí as le heaspa grá pearsanta chun an scéal a chumadh. Toisc go dtosaíonn gach rud ó cheann de na fíor-ghrá sin agus a gcuid créachtaí.

Is iad Juan agus Cordelia lovers an scéil seo. Folaíonn paisean Juan atá faoi cheilt mar ghrá rún fealsúnachta uile an phlota, cé go scaoiltear Cordelia leis an bhfulaingt beagnach rómánsúil sin, léiriú a thréig scríbhneoirí nua an ama cheana féin. Juan agus a thuras tríd an domhan gan cheisteanna móra ná na riachtanais is paiseanta atá aige. Juan agus na tiomántáin a ghluaiseann tríd a laethanta. Sonas b’fhéidir ach aineolas cinnte. An meáchan a bhaineann le dul tríd an radharc mar rud ar bith nó iarracht a dhéanamh tuiscint a fháil ar a bhfuil fíor níos faide ná céim an tsaoil.

Domhan Sóifia ag Jostein Gaarder

Agus an tuiscint sin ar a bheith mar phointe tosaigh i mbreithniú na hirise leanaí nó daoine óga mar réamhrá ach ní bhíonn ach ar an léitheoireacht, tháinig an t-úrscéal seo chun sár-dhíoltóra ag an am céanna inar buille faoi thuairim a nádúr marthanach, a nóisean clasaiceach. den Phrionsa Beag nó An scéal gan deireadh.

Gach ceann acu óna phriosma réabhlóideach litríochta d’aois níos óige tiontaithe ina bhunús le stair litríochta a thuigtear ó chothú an chéad fhoghlaim ar domhan. Dealraíonn sé go bhfuil an Sóifia gan chuimhneamh mar an duine oscailte gan choinníollacha eolais, eolais. Is í an litir a chríochnaíonn á bogadh i dtreo eolas an domhain an litir chéanna a fhaighimid uile ag pointe éigin inár saol, le ceisteanna den chineál céanna faoi fhírinne deiridh gach rud.

Éileamh dosheachanta a bhí i dteagmháil le rúndiamhair an úrscéil do léitheoirí óga, ghabh siombolaíocht a radhairc go leor daoine fásta oscailte eile sa tarrtháil sin ar an gcéad fhéin-nochtadh don domhan ar fhulaing muid macalla draíochta le filleadh ar na seancheisteanna sin nár chuir muid riamh fuair. freagra iomlán. Is smaoineamh leanúnach é smaoineamh ar a bhfuilimid agus an deireadh atá againn. Agus Sóifia, an tsiombail eitneolaíoch sin den eagna, táimid go léir.

Nausea, le Jean Paul Sartre

Tá súil le malaise somatáilte cheana féin ag baint úrscéal as an teideal seo, cur isteach visceral ar mhíshásamh. Le bheith ann, le bheith, cad atá againn? Ní ceisteanna iad seo a chaitear ag na réaltaí ar oíche iontach soiléir.

Téann an cheist isteach, i dtreo an rud is féidir linn féin a lorg i spéir dhorcha an anama. Níl a fhios ag Antoine Roquetin, príomhcharachtar an úrscéil seo, go ndéanann sé an cheist folaigh seo a cheistiú, agus í ag iarraidh í féin a fhuaimniú lena cheisteanna troma. Leanann Antoine lena shaol, a chomharsanacht mar scríbhneoir agus mar thaighdeoir. Is é nausea an nóiméad criticiúil sin ina dtagann an cheist i dtaobh an rud bunúsach muid, seachas ár ngnáthaimh agus ár gclaonadh.

Ansin is é Antoine an scríbhneoir Antoine an fealsamh a lorgaíonn an freagra agus a bhfuil mothúcháin teorannaithe aige ach éigríocht, lionn dubh agus an gá le sonas.

Is féidir urlacan a rialú sula mbíonn meadhrán na maireachtála ann, ach fanann a éifeachtaí i gcónaí ... Is é seo a chéad úrscéal, ach cheana féin sna tríochaidí, tuigtear gur aibíocht théamach, go raibh an fealsamh ag fás, go raibh méadú ar an neamhshuim shóisialta, go raibh an chuma air go raibh sé ann ach Seirbigh. Tagann aftertaste áirithe de Nietzsche chun cinn ón léamh seo.