Healwei tusken de opkommende Latyn -Amerikaanske literatuer en de surrealistyske streamingen fan 'e al fêststelde XNUMXe ieu, Alejo Carpentier it boude brêgen tusken Jeropa en Súd -Amearika.
Syn iepen geast makke dy rike miks fan kultueren en tendinzen mooglik, dy't de skepper altyd tichterby virtuositeit bringe. In firtuositeit dy't, yn dy jierren yn Latynsk -Amearika, belide Cortazar en Carpentier sels.
El imaginario fan Alejo Carpentier it koe alles hâlde. De magyske ynfloeden fan dat surrealisme yn steat de werklikheid te ûntbinen om it opnij te betinken as in nije puzel, makken it foar syn narratyf foarstel mooglik om fan 'e echte barrens nei har djipste transmutaasje te gean.
Fantasy draaide út yn 'e synthese fan alles wirkliks, bylden en metafoaren dy't ús kinne presintearje mei wat ús allegearre lykstelt as minsken, wat oerienkomt mei elke maatskippij hjir en dêr. De ferfrjemding as de mooglikheid om de wrâld opnij te learen fan geastlik en materieel ûntworteljen.
3 essensjele romans fan Alejo Carpentier
It keninkryk fan dizze wrâld
Haïty fertsjintwurdiget de befrijing fan it Súd -Amerikaanske folk. De earste opstannen ferhelle it paad foar de ûntdekking fan elk lân yn Súd -Amearika as wat frij fan 'e ûnrepressibele kolonisearjende aksjes. Set dit sa, foar leken yn 'e Haïtyske skiednis kin it lykje as in unappetitysk argumint. It grappige is hoe Carpentier it fertelt ...
Summary: In roman beskreaun troch Mario Vargas Llosa as "ien fan 'e meast folsleine dy't de Spaanske taal ea hat produsearre", El Reino de este mundo (1949) herhellet op in ûnfergelykbere manier de barrens dy't, tusken de XNUMXe en XNUMXe ieu, foarôfgien folgen op Haïtiaansk selsstannigens.
Stimulearre troch it wûnderlike orizjinele ferhaal en it brûken fan in masterlik behear fan fertelboarnen, begjint Alejo Carpentier (1904-1980) de lêzer, tank oan 'e krêft fan syn wurd, yn in útspringende, wylde en legindaryske wrâld wêryn se skine mei har eigen ljocht de "lycanthrope" Mackandal, wêryn populêre rebûlje en boppenatuerlike krêften wurde kombineare, en de diktator Henri Christophe, dy't berne hat oan arsjitektueren dy't Piranesi wurdich binne yn syn paleis yn Sans-Souci en de sitadel fan La Ferrièrre.
De ferlern stappen
Wêr komme wy wei en wêr geane wy hinne? De djipste fragen fan 'e minske fine gjin absolút bepaalde antwurden yn' e wittenskip. En wêr't wittenskip spoaren fan twifel biedt, moat literatuer yngean mei autoriteit en selsstannigens.
Summary: In masterstik fan Latyn -Amerikaansk ferhaal en in perfekte yllustraasje fan it konsept fan "de wûnderlike wirklike", publisearre yn 1953, iepene it de perioade fan kreative plenitude fan it wurk fan Alejo Carpentier.
Ynspireare troch persoanlike ûnderfiningen libbe troch de auteur yn it ynterieur fan Fenezuëla, wurdt de reis fan 'e anonime haadpersoan fan' e roman dy't him liedt de Orinoco op te gean nei it ynterieur fan 'e jungle op syk nei in primityf muzykynstrumint ek iepenbiere yn 'e tiid, troch de meast wichtige histoaryske stadia fan Amearika, oant de heulste oarsprong, oant de tiid fan' e earste foarmen en de útfining fan taal.
De harp en it skaad
De stammen is iets dat noch bliuwt as in echo yn hiel Súd -Amearika. De moeting mei Jeropa betsjutte in ûnmooglike miskenaasje tusken dyjingen dy't noch oerlibben sjoen har myten en leauwen en dejingen dy't harsels leauden bûten har eigen foarâlderlike referinsjes. De rol fan Christopher Columbus wurdt fûneminteel begrepen. De moeting tusken twa wrâlden koe wat oars west hawwe ...
Summary: Yn 1937, doe't ik in radiooanpassing makke fan Claudel's "The Book of Christopher Columbus" foar Radio Lúksemboarch, waard ik irritearre troch it hagiografyske stribjen fan in tekst dy't boppeminsklike deugden taskreau oan 'e Discoverer of America.
Letter kaam ik in ongelooflijk boek tsjin fan Léon Bloy, wêr't de grutte katolike skriuwer neat minder frege as de kanonisaasje fan immen dy't hy, dúdlik, fergelike mei Mozes en Sint Piter. De wierheid is dat twa pontifen fan 'e foarige ieu, Pío Nono en León XIII, stipe troch 850 biskoppen, de salarisearring fan Christopher Columbus trije kear foarstelden oan' e Sacred Congregation of Rites; mar dit, nei in soarchfâldich ûndersyk fan 'e saak, flatly ôfwiisd de applikaasje.
Dit lytse boek soe allinich moatte wurde sjoen as in fariaasje (yn 'e muzikale betsjutting fan' e term) oer in geweldich ûnderwerp dat boppedat in heul mysterieus ûnderwerp bliuwt te wêzen ... En lit de auteur sizze, himsels te beskermjen mei Aristoteles, dat it is net it kantoar fan 'e dichter (of litte wy sizze: fan' e romanskriuwer) "dingen te fertellen lykas se barde, mar lykas se moatte of koene hawwe bard."
