As d'r op wurdt wiisd dat de revolúsje feministysk sil wêze as net, de figuer fan Hannah Arendt se erige con la intensidad de un protagonismo esencial. Principalmente ubicándonos en el devenir de un siglo XX paradigma del siniestro poder transformador de los totalitarismos para cualquier época futura. Más aún ahora que nos encontramos inmersos en una globalización que no precisamente asoma como solución a mal alguno…
Wiswier, op elk oar momint soe Arendt him oerjûn hawwe oan 'e filosofy. Mar tafallichheden wize úteinlik op kausaliteit doe't ien lykas Hannah op missy gie foar har bibliografy. In geweldige bibleteek dy't filosofy en polityk as gehiel gearfette. Of teminsten as parallelle rigels fan in ûnfergonklik wurk.
It paad folgje fan in Thomas mann que ya clamaba desde Estados Unidos en contra del nazismo desde su exilio en 1940, Hannah Arendt pudo llegar hasta Nueva York doblemente perseguida como judía y como creciente ideóloga. Asentada en este nuevo mundo liberador para tantos y tantos judíos, Hannah Arendt escribió todas sus grandes obras entre los años 50 y 60.
Hannah Arendt's Top 3 oanbefelle boeken
De frijheid om frij te wêzen
It fermoeden fan ferfrjemding is der altyd. It idee dat de macht om te kiezen ús hieltyd mear wurdt beheind, is in wissichheid ferklaaid as eufemismen, oan 'e oare kant, ek needsaaklik foar ko -eksistinsje yn frede. Mar it is dat frijheid ek in protte oare aspekten oangiet bûten it wjerlizzende individualisme wêryn wy stribje ...
Wat is frijheid en wat betsjuttet it foar ús? Bestiet it allinich út it ûntbrekken fan eangst en beheiningen, of betsjuttet it ek dielname oan sosjale prosessen, mei de eigen politike stim, wurde heard, erkend en einlings ûnthâlden?
Publisearre yn 'e sechtiger jierren yn' e Feriene Steaten, mar oant hjoed de dei net publisearre yn it Spaansk -en yn it Dútsk, wjerspegelt dit essay de strengheid en sterkte fan Hannah Arendt's politike gedachte en kondensearret mei presyzje en behearsket har refleksjes oer frijheid, fan grutte djipte en yn steat om te ferbinen op in geweldige manier mei de útdagings en gefaren fan ús tiid.
Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la Historia, pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal, pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones.
Eichmann yn Jeruzalem
Wat oer gerjochtichheid as eangst hearsket? Krûpt yn 'e skaden fan wat oerbliuwt fan moraal as omfoarme ta gearfetsjende proeven wêr't dea de ienige sin is. Fertrouwen werom krije yn justysje is net maklik as it sa lang is ferdwûn en safolle slachtoffers troch binne.
Nei oanlieding fan it proses dat yn 1961 waard útfierd tsjin Adolf Eichmann, luitenant -kolonel fan 'e SS en ien fan' e grutste kriminelen yn 'e skiednis, bestudearret Hannah Arendt yn dit essay de oarsaken dy't liede ta de Holocaust en de twifele rol dy't se hienen yn sokke genoside de Joadske rieden - in saak dy't yn syn tiid it ûnderwerp wie fan in lilke kontroverse - lykas de aard en funksje fan justysje, in aspekt dat har liedt de needsaak te ferheegjen om in ynternasjonaal gerjocht yn te rjochtsjen dat misdieden tsjin 'e minske kin besykje .
Stadichoan ûntbleatet de ljochte en trochdringende blik fan Arendt de persoanlikheid fan 'e beskuldige, analyseart syn sosjale en politike kontekst en syn onberispelike strengheid by it organisearjen fan de deportaasje en ferneatiging fan' e Joadske mienskippen. Tagelyk bestudearret de Dútske filosoof gearwurking as ferset yn 'e tapassing fan' e Finale oplossing troch guon besette folken en ûntbleatet problemen waans betsjutting it politike toaniel hjoed noch bepaalt.
Mear dan fyftich jier nei syn publikaasje, Eichmann yn Jeruzalem It bliuwt ien fan 'e bêste stúdzjes oer de Holocaust, in essay dat net kin wurde útsteld om te begripen wat sûnder mis de grutte trageedzje fan' e XNUMXe ieu wie.
De oarsprong fan totalitarisme
Soms liket it by it beoardieljen fan 'e Skiednis as oft de totalitarismen by gelegenheid oer de heule wrâld binne ynstalleare, it liket as wiene it' de minsken 'dy't op syk binne nei dy fêste hân dy't gript en dy't noch mear tsjuster projeksje dan de eangst foar in minne tiid . De tsjinstelling fan 'e minske wiist úteinlik op dat idee.
Yn The Origins of Totalitarianism ûntdekt Hannah Arendt de ûnderstromingen yn 'e Jeropeeske skiednis dy't de komst fan it totalitêre ferskynsel tariede en karakterisearret de ynstellingen, ideology en praktyk fan' e Stalinistyske en Hitler -rezjyms.
It earste diel -Antisemitisme- is wijd oan 'e opkomst en útwreiding yn' e heule 1914e ieu fan in ideology dy't úteinlik in katalysator soe wurde foar de nazi -beweging, wylst it twadde -imperialisme de ûntstean en trekken fan Jeropeesk imperialisme analyseart sûnt it ein fan 'e XNUMXe ieu. XNUMXe ieu oant de Grutte Oarloch fan XNUMX, en de tredde - Totalitarisme - is wijd oan 'e analyse fan nazi's en Sovjet totalitarisme net as "in fergrutting fan eardere diktatoriale rezjyms", mar yn termen fan har "radikale histoaryske nijichheid", lykas Salvador Giner ferklearret yn syn prolooch oan dizze edysje yn in bondel fan dizze klassiker fan politike morele filosofy.
