Abilio Estévez konformearret, yn syn novelistyske aspekt en tegearre mei syn lângenoat en tiidgenoat Leonard Padura, in narrative tandem dy't Kuba feroaret yn it dekôr foar in mannichte fan plots fan ferskate soarten.
Yn it spesifike gefal fan Abilio omgiet in hint fan heimwee alles. Fan syn meast histoaryske konstruksjes oant syn suverste fiksjes. Alles yn syn wurk hat in protestkomponint dat op it politike wize kin, mar yn wêzen humanistysk is.
It bart meastentiids mei skriuwers dy't in lyryske ader diele mei mear prozaïske aspekten. It resultaat is in formele glâns dy't ek tsjinnet de oarsaak fan it emosjonele, it soarchfâldige tekenjen fan syn personaazjes yn har meast yntime plots en yn har konteksten. Estévez kin fabulearje en lânje yn 'e wrâld fan it iene boek nei it oare; of sels fan it iene haadstik nei it oare. Want dêr is de plausibiliteit fan de personaazjes op basearre om se libbendich en folslein te meitsjen yn al har trekken, fan it emosjonele kompensearre mei it ideologyske oant sels it dreamlike...
Top 3 oanrikkemandearre boeken fan Abilio Estévez
Jo is it keninkryk
As Michael Stipe soe sizze as REM-frontman, "it is it ein fan 'e wrâld sa't wy it kenne en ik fiel my goed". De goede âlde Stipe wie net de iennichste dy't mei sa'n wille útsjen koe nei it ein fan 'e wrâld, dat se dêr it libbene lietsje oan wijde. In soarte fan sektaryske apokalyps is yn dit boek yntuïtyf. Mar djip fan binnen nimt alles de foarm oan fan in allegory, in metafoar of sels in parody op de twadde geastlike kâns, nei de wierste reis nei it hierna foar elkenien ...
Op in pleats mei de namme La Isla, in koarte ôfstân fan Havana, wennet in lytse mienskip dêr't in ûngrypbere bedriging opdoemt. Dêr, yn in âld hearehûs, op in plak dat bekend stiet as de Más Acá en omjûn troch eksoatyske en útbundige fegetaasje dêr't se lykje te wollen spoeklike bylden en fonteinen bestelle, binne de leden fan in famylje as wachtsjen op in evenemint dat sil brekke foar harren, altyd syn gewogen inertia.
Underwilens, lykas warskôgingsbuorden, bliuwe lytse ynsidinten, blykber ûnskuldich, barre yn it labyrint fan in ûnkrekt oanwêzich, makke fan oantinkens, evocations en begearten, wylst de sfear fan in turbulinte tropen de ynwenners fan La Isla elektrifisearret en liedt, neffens de frije en grillige wil fan in almachtig wêzen, nei in ein dat eins oankundige waard. Wa is dit heechste wêzen? Koe er harren de mysterieuze jonge man út dat isolearre gebiet dat it Afterlife hjitte stjoerd hawwe?
How I Met The Tree Planter
Gjin steateleas is sa steateleas as in fêstelânseilânner yn it binnenlân. Om't der net mear paradys binne as de guon dy't ferlern binne, mar de eilannen binne de lêste mooglike paradys yn it gewoan geografyske. Dit is hoe't in krêftige telluryske claim tsjin minsken lykas Abilio wurdt begrepen. En dêrwei komt dy leafde foar de yntrahistoaryske ferhalen fan dyjingen dy't oerbleaun binne en oerbleaunen, yn alle gefallen fan dyjingen dy't noch bewenne as weromkommende spoeken dy't komme en gean as ûnútputlike weagen op 'e paradyslike strannen of tsjin 'e mistige kliffen.
Hoewol't alle ferhalen dy't hjir sammele binne bûten Kuba skreaun binne, is it lykwols wichtich om te betinken dat se foarm krigen yn dat oare ûnútputlike Kuba dat Abilio Estévez, yn goed of min, mei him draacht. En dizze ferhalen wolle reagearje op it geheim fan in lân yn gefaar fan útstjerren.
Syn bedoeling is om de skiednis dy't Kubanen libbe hawwe om te kearen, út in oar eachpunt te observearjen, in fier plak dêr't klisjees en lof net berikke, en besykje de draaikolk te begripen dêr't it eilân yn wurden is. Ferhalen dy't tsjûgenissen binne fan in mislearring. Wa wol tsjûgje fan 'e winsk om sels te libjen te midden fan safolle frustraasje en sinken. De protagonisten binne har ûnthâld ferlern of it docht bliken dat se tefolle ûnthâlde - de oare foarm fan ferjitten. It binne karakters dy't in parallelle realiteit meitsje om de lytsichheid fan it deistich libben te stypjen. Dat se midden yn in ûnbegryplike ramp ferset binne.
arsjipels
De skiednis fan Kuba ûntkomt net oan dy populistyske tradysje foar diktatuer dy't in grut part fan 'e XNUMXe ieu yn Latynsk-Amearika útwreide (en sels hjoed as jo my yn bepaalde lannen haasten ...) De fraach is dat sokke politike systemen krampachtige sosjale romten generearje wêr't literatuer it moat de yntrahistoaryske rêde nei de ultime realiteit fan elke naasje. Yn dit wurk tekenet Abilio Estévez ús bekende realiteiten fan in tiid feroare yn libbene minsklike foarstellings.
Augustus 1933. De barrens dy't letter bekend waarden as "De Revolúsje fan Tritich" fûnen plak yn Kuba. It hiele eilân tsjin in autoritêre presidint: Generaal Gerardo Machado. Doe't de situaasje ûnhâldber waard, flechte de presidint mei it fleantúch nei de Bahama's.
De dei derfoar is in jonge mei de namme José Isabel (dy't, no âld, it ferhaal skriuwt fan 'e trije dagen foarôfgeand oan Machado's ûntsnapping) tsjûge fan 'e moard op in jonge man yn in sompe by syn hûs. José Isabel wennet oan 'e râne fan Havana en in searje personaazjes wenje mei him yn in buorskip dy't har tariede op de gefolgen fan' e ein fan Machadato en tagelyk, yn har oantinken, har libben opnij meitsje sûnt de oarloch fan 95, tsjin Spanje, oant it hjoeddeiske fan 1933.
