Wy geane dêr mei de meast avansearre studint fan Freud. En dy't him grif overtrof yn syn kommunikaasjefeardigens dy't bliken docht út safolle goede boeken. Ik bedoel fansels Erich Fromm. In auteur dy't, troch syn essays en mei in djippe fersprieding hjoed, de mooglikheid makket om tichterby te kommen by wat yn essinsje minsklik is yn filosofy en psychology. Om't alles yn dit duo sit.
Psychology is basearre op ús libbensfilosofy min of mear oanpast oan 'e patroanen. En dit dielde plak fan ús bewustwêzen is in heul fruchtbere romte foar ideologyen, trends, moades en elke oare foarm fan eksterne besetting.
Dat lês in protte fan 'e grutte wurken fan Fromm, mei dy jildichheid fan it humanisme te alle tiden ferlingd as in beskerming tsjin ferfrjemding, ferûnderstelt in oefenjen fan 'e wil om de werklikheid te kennen en de trompe l'oeil, fan bewustwêzen en de ferfoarming oankaam as eksterne lûd. It bêste fan alles is de taal dy't wurdt tapast yn syn boeken, in perfekte balâns tusken terminology en betsjutting as oersetting yn it deistich libben.
Fêst leauwich yn 'e postulaten fan Marx as in ideaal systeem fan maatskiplike organisaasje tsjin it wjersidich yndividualisme socht troch autoritarisme ferklaaid as kapitalisme.
Dizze earste sosjalistyske premissen kompatibel meitsje (neat te dwaan mei autoritêr kommunisme) mei psychoanalyse as in dissipline dy't it oare fûnemintele diel fan elke maatskippij kin oanpakke: it yndividu, syn wurk is einlings oerfloedich yn in idealisme dat by in protte gelegenheden as goedmoedich is bestimpele.
Mar, kâld beskôge, de ienige set yn steat om in wrâld yn balâns te bringen dy't, lykas de auteur altyd wiisde, net stopet te groeien yn ûnbalâns, ûnrjocht, ûnferskilligens en it ienige perspektyf fan it opblaasde ik út it idee fan materiaal opslach.
Sa, Hjoed Fromm lêze is oanstean op dy tsjinstrom, yn dat wirklike sykjen nei de fûneminten fan lok dat hoewol it mar in diffuse hoarizon kin wêze, it noait te krijen hat mei de materiële foldwaning fan it ik, dat konseptueel in leech ideaal is.
Top 3 oanbefelle boeken fan Erich Fromm
De keunst fan leafde
Yn syn meast humanistyske aspekt wijd Fromm him oan it skriuwen fan dit boek oer de fûneminten fan leafde. Oan 'e ein fan in boek lykas dit, is d'r gjin oare opsje dan kritysk tinken te benaderjen oer wat wy hjoed fersteane troch leafde.
As dejingen dy't konvinsjonele, reguliere as útwreide leafde as wat oars markearje, dan moatte se it iens wêze dat dizze leafde, begrepen as in tsjinhinger yn 'e meast intense fereale, net sa echt is as se nei in koarte tiid ferdwynt.
As de emoasjes oer de oare persoan ferdwine, is it as wie dy leafde noait bestien. En dan sil alle tiid dy't d'r oan wurdt bestege tiid fergrieme.
Derneist strekt de leafde út nei it broederlik, nei it heitelân, nei it ideologyske. In leafde jûn allinnich oan it kontingint, oan it tafallige, oan it efemere komt net oerien mei de libbene tiid mei it gewicht fan 'e fûnemintele ... It is net dat de auteur fan doel is út te lizzen wat leafde al dan net is of hoe krek te leaf ha .
Mar it is dúdlik dat wat nettsjinsteande alles duorret, in gruttere demonstraasje fan leafde is, de oerdracht fan dat diel fan it libben dat yn 'e meast egoïstyske leafde allinich in kwestje is fan selsgenot falsk projekteare efter it roaster fan passy. In kwestje fan lêzen, weagje en opnij tinke oer in protte dingen sûnder foaroardielen dat in oar idee om eigen redenen ferkeard moat wêze.
de eangst foar de frijheid
It meast sosjologyske boek, syn earste grutte gedachtewurk doe't de auteur al sawat 40 jier wie. Want dat is in tiidrek dat, lykas kin wurde ynterpreteare út 'e notysje fan Dante Alighieri: «Healwei it libben, yn in tsjuster bosk, fûn ik mysels om't myn paad ferlern wie », jout in protte fan himsels om wat te analysearjens efterstallige termen en de takomst, sûnder de swiere lêsten fan ympulsyf jeugd of de swiere skulden fan âlderdom.
De bêste tiid om konsolidearre prinsipes yn 'e moderne maatskippij oan te pakken ûntwikkele yn' e tweintichste ieu te midden fan noch latente konflikten en hege hoop fan dyjingen dy't it idee fan frijheid it bêste wisten te ferkeapjen. Mei in touch tusken de fatalistyske en de vage hoop op amendemint, iepenet de auteur ús sinnen foar de krisis fan ús beskaving hjoed.
Regearingen lykje feroardiele te wurden beset troch autoritarisme sa serieus as faksisme as skandalich kapitalisme, de iene sa úteinlik gefaarlik as de oare.
It slimste gefolch fan alles is de oerjefte fan 'e minske, de akseptaasje fan it needlot as in paad om allinich foarút te gean, nei, foaral, mei ferachting te beskôgjen it ferried fan dejingen dy't gelikensens en gerjochtichheid tasein, koartsein in bytsje oant gjin frijheid. bytsje rjochte op individualisme dat annulearret en ferfrjemdet.
Pathology fan normaliteit
Hoefolle kear twifels reitsje ús oer de sosjale definysje fan normaliteit. De fit tusken dat wrâldwide ferskil ien foar ien markearre troch elke minske en de sosjologyske, psychologyske, emosjonele referinsjes is dúdlik ûnmooglik op ferskate tiden as yn syn folsleine algemienens.
De stridens tusken wat moat wêze en wat yn ússels is, liedt úteinlik ta ferkearde ôfstimming, yn it fêste leauwen om bûten alle oarder te wêzen fêststeld troch de easken en tendenzen fan in ekonomysk systeem dat de maksimale tawijing fan ús bestean easket.
Foar Fromm einiget de mismatch, analysearre út 'e praktyk fan psychoanalyse, dizze patology fan normaliteit te beskriuwen as in wirklike mentale tastân.
En de wierheid is dat har wiidweidige foarbylden en har detaillearre foarbylding de emosjonele tekoarten dy't yn in protte gefallen wurde ynfoege frijwat ferdúdliket fanwegen dy plicht om te wêzen as in entiteit en diel fan it gehiel en dat moat wêze dat kin wize op in heul oare romte .
