Quand on découvre des écrivains comme schweblin o tenenbaum il semble qu'il se soit approché du récit allemand. Mais tant Samanta que Tamara, les noms qui précèdent ces noms de famille, appartiennent à des auteurs argentins qui nous rapprochent de leurs récits avec Buenos Aires vitola, pour capitaliser également sur une littérature argentine aux osiers d'universalité.
Ce qui s’est passé avec Schweblin a déjà un impact international majeur. De son côté, Tenenbaum s'appuie sur des contrastes culturels qui synthétisent et fusionnent dans un creuset, d'une part, les aspects d'une éducation stricte, et d'autre part l'intérêt croissant pour la découverte et la tendance naturelle à remettre en question l'esprit critique. , de l'écrivain en herbe qui trouve une multitude de fondements sur lesquels écrire.
Partant de l'essai de la tombe ouverte sur le nouveau monde qui s'ouvrait, Tenenbaum arriva aussi enfin au roman entretenant ce désir de chroniquer son monde, de la sortie de la chrysalide qu'est toute société fermée...
Top 3 des livres recommandés par Tamara Tenenbaum
La fin de l'amour : aimer et baiser au XNUMXe siècle
Si Dieu n’existe pas, tout est permis, que dirais-je ? Dosothievski. Et si le mariage n'est plus la sacro-sainte institution qu'il était, alors les trois quarts de la même chose se passe avec l'amour...
Tamara Tenenbaum a appris les coutumes affectives et sexuelles du monde profane en tant qu'anthropologue qui découvre une civilisation inconnue. À partir de ses études de philosophie et de militantisme féministe, de conversations avec des amis et collègues, de sa propre expérience et même de son propre corps, dans ce livre, elle passe en revue les défis auxquels les jeunes sont confrontés aujourd'hui au début de leur vie d'adulte.
La fin de l'amour explorez ce qui se passe lorsque le mariage ou le partenariat monogame n'est plus un objectif vital, comme c'était le cas pour nos parents et grands-parents. De la valeur de l'amitié à la culture du consentement, en passant par la maternité, le célibat, le polyamour, les couples ouverts et le fonctionnement des technologies du désir telles que Tinder, Tenenbaum plonge dans l'univers des affections pour célébrer la fin de l'amour romantique et proposer que, dès ses cendres, viennent un meilleur amour, qui rend les hommes et les femmes plus libres.
Personne ne vit si près de personne
L'image des communautés ultrareligieuses comme un roman écrit par George Orwell il a cette notion de dystopie déjà insérée de nos jours. Le fait est qu'on ne parle pas d'automates qui assument des slogans mais de personnes capables de se réveiller malgré tout...
Dans ces pages d'un réalisme brut, ironique et dérangeant, des scènes de la culture juive se faufilent avec en toile de fond le quartier de Once à Buenos Aires. Contre lui se détachent, un peu mélangés, les personnages d'un univers claustrophobe, peut-être autobiographique, qui a pour centre la famille et la communauté.
Malgré le fait que tout le monde semble s'y connaître, le contact authentique, l'émotion ouverte, l'approche sans médiation sont insaisissables et insuffisants. "Je suppose que c'est quelque chose de très actuel - affirme Tenenbaum - le sentiment d'être toujours entouré de gens mais très seul, chacun dans sa danse. Presque toutes les histoires sont des déformations d'histoires de gens que je connais, des anecdotes qu'ils m'ont racontées ou des choses qui m'arrivent.
Toutes nos malédictions se sont réalisées
A maudire celui de Cassandre, qui savait justement tout de mal à venir. Derrière cette idée du prophétique comme simple déduction, du cours des événements, on retrouve l'éveil d'une conscience irréductible.
Récit du passage de l'enfance à la maturité d'une fille qui grandit dans une communauté juive orthodoxe jusqu'à ce qu'un matin d'hiver, alors qu'elle avait à peine 5 ans, une bombe emporte la vie de son père et fait exploser toutes ses certitudes. Sans figure paternelle, la protagoniste grandit dans un environnement dominé par des femmes fortes, ce qui lui donnera la détermination nécessaire pour remettre en question les mandats religieux qui l'entourent et les limites imposées par son genre.
Tamara Tenenbaum raconte une histoire personnelle également générationnelle, traversée par une tension latente qui façonne tous les liens. Dans un style sec et ironique, avec des pointes d'humour intelligentes, l'auteur décrit le climat de son enfance et de son adolescence dans l'orthodoxie et sa rupture symbolique et réelle à la recherche d'horizons moins étouffants. Cette recherche apportera la promesse de la liberté sexuelle et de l'amour, mais aussi la perplexité, l'insuffisance d'un monde qui n'est plus conçu d'avance.
