Top 3 des livres de David Graeber

Pour un anthropologue, décider de l'anarchisme revient à considérer que tout est perdu. David Graeber a souligné qu'il n'y a pas de forme de gouvernement possible pour les êtres humains dans la société, avec une vision supposée holistique que l'anthropologie pointe sur le comportement humain. On peut alors en déduire que la démocratie est encore pire que le cliché selon lequel elle est le moins mauvais des systèmes d'organisation sociale.

Graeber avait peut-être raison sur le fait que nous semblons actuellement soumis à des dictatures souterraines de systèmes économique oligarchique sous couvert d'égalité des chances et autres slogans. Je doute qu'une telle anarchie brute signifiait tout réajuster vers une sorte d'égalité. Que dans l'anarchie, sans règles autres que l'espoir dans la gentillesse et la bonne fortune, il peut y avoir un certain dépassement des vieux paradigmes ratés, peut-être.

Le fait est que Graeber n'était pas aussi anarchiste qu'il est peint. Mais il avait encore je ne sais quoi d'idéologique avec de nouvelles propositions et des approches intéressantes à envisager. C'est ainsi que commencent ses livres, son meilleur héritage...

Top 3 des livres recommandés par David Graeber

Endetté : une histoire alternative de l'économie

Le système de la dette au niveau macroéconomique est quelque chose comme un abîme sur une fiction. L'argent n'est rien et les châteaux de cartes des économies mondiales sont construits sur ce rien. Celui qui sait le mieux comment vendre sa moto aura plus de capacité à emprunter. La matière a une certaine macroludopathie. Et pourtant, des éléments essentiels comme l'État-providence sont construits sur des fictions comme celle-ci...

Tous les livres d'économie font la même affirmation : la monnaie a été inventée pour résoudre la complexité croissante des systèmes de troc. Cette version de l'histoire a un sérieux problème : il n'y a aucune preuve à l'appui.

Graeber expose une histoire alternative à l'apparition de la monnaie et des marchés, et analyse comment la dette est passée d'une obligation économique à une obligation morale. Depuis le début des premiers empires agraires, les humains ont utilisé des systèmes de crédit élaborés pour acheter et vendre des biens, avant même l'invention de la monnaie. C'est aujourd'hui, après cinq mille ans, que nous nous trouvons pour la première fois devant une société divisée entre débiteurs et créanciers, avec des institutions érigées avec la seule volonté de protéger les prêteurs.

In Debt est une chronique fascinante et pertinente qui démonte les idées ancrées dans notre conscience collective et nous montre l'attitude ambivalente qui existe envers la dette, comme moteur de croissance économique ou comme outil d'oppression.

Endetté : une histoire alternative de l'économie

Emplois de merde : une théorie

Gagner son pain à la sueur de son front était une menace à part entière. Quelque chose sur lequel tous les systèmes d'exploitation passés et futurs ont été construits. La lutte des classes ne s'arrête jamais, pas même après l'établissement des droits après la catastrophe ouvrière de la révolution industrielle. S'il n'est pas exploité ici, il est exploité là-bas. Si on ne peut pas en abuser directement, on peut le faire de manière moins évidente.

Trouver ce travail décent qui pointe vers la réalisation de soi semble être une chimère dans la plupart des cas. L'effort, le dépassement de soi et la capacité à entreprendre n'ont pas toujours de sens face à l'inégalité des compétences, à la privatisation des systèmes éducatifs et autres obstacles qui se multiplient chaque jour.

Et puis il y a la question à un million de dollars sur le vrai sens du travail en tant que colonne vertébrale de la société, et David y était, cherchant des réponses...

Votre travail a-t-il un sens pour la société ? Au printemps 2013, David Graeber a posé cette question dans un essai ludique et provocateur intitulé "On the Phenomenon of Shitty Jobs". L'article est devenu viral. Après un million de vues en ligne dans dix-sept langues différentes, les gens débattent toujours de la réponse.

Il y a des millions de personnes - consultants en ressources humaines, coordonnateurs des communications, chercheurs en télémarketing, avocats d'entreprise - dont les emplois ne valent rien, et ils le savent. Ces gens sont coincés dans des boulots de merde. Oubliez Piketty ou Marx ; C'est Graeber, l'un des anthropologues et militants les plus influents d'aujourd'hui, qui dit haut et fort qu'une grande partie de ce qui se fait dans une économie d'esclaves salariés est une forme d'emploi si dénuée de sens, si inutile ou si pernicieuse que même Pas même le travailleur lui-même est capable de justifier son existence, et malgré cela il se sent obligé de prétendre que ce n'est pas le cas.

La critique sociale poursuivie par le livre est forte et acerbe, surtout lorsqu'il introduit des catégories aussi fines que les "emplois bâclés", que certains employés font pour, par exemple, maintenir les vieilles machines en marche et éviter à l'entreprise d'acheter de nouvelles machines. Ce n'est pas sans logique puisque, comme le disait Orwell, « une population occupée à travailler, même à des tâches totalement inutiles, n'a pas le temps de faire autre chose ». Par conséquent, comme le conclut Graeber, ce que nous avons, c'est de la merde permanente.

Emplois de merde : une théorie

L'aube de tout : une nouvelle histoire humaine

Évoluons-nous ou involuons-nous ? Difficile parfois de savoir si notre passage dans le monde signifie avancer vers quelque chose de plus porteur de sens sous différents aspects comme l'intégration, la solidarité, l'égalité... Car au-delà des petites victoires et des mises en scène de prise de conscience, la réalité pointe dans la direction opposée.

Pendant des générations, nous avons vu nos ancêtres les plus lointains comme des êtres primitifs, naïfs et violents. On nous a dit qu'il n'était possible de parvenir à la civilisation qu'en sacrifiant les libertés ou en apprivoisant nos instincts. Dans cet essai, les anthropologues renommés David Graeber et David Wengrow montrent que ces conceptions, apparues au XVIIIe siècle, étaient une réaction conservatrice de la société européenne aux critiques des intellectuels indigènes et qu'elles n'ont pas de garantie anthropologique et archéologique.

En traçant cette fausse ligne de pensée, ce livre soutient que les communautés préhistoriques étaient beaucoup plus changeantes qu'on ne le pensait; une approche qui démonte les récits fondateurs les plus enracinés, du développement des villes aux origines de l'État, des inégalités ou de la démocratie.

L'aube de tout est une nouvelle histoire de l'humanité, un texte combatif qui transforme notre compréhension du passé et ouvre la voie à l'imagination de nouvelles formes d'organisation sociale. Une œuvre monumentale qui interroge les idées de penseurs comme Jared Diamond, Francis Fukuyama et Yuval Noah Harari. Parce que l'hypothèse selon laquelle les sociétés deviennent moins égalitaires et libres à mesure qu'elles deviennent plus complexes et « civilisées » n'est rien de plus qu'un mythe.

L'aube de tout : une nouvelle histoire humaine
5/5 - (11 voix)

Laisser un commentaire

Ce site utilise Akismet pour réduire les spams. Découvrez comment vos données de commentaire sont traitées.