L'idéal et la vraie application. Les penseurs illustres se sont transformés en idéologues fascinants dont les approches ont fini par nourrir les totalitarismes et les dictatures. Comment différents pays se sont-ils nourris de grandes idées pour les transformer en difformités politiques ?
Marc Lilla introduit le concept : philotirania. Une sorte de magnétisme qui finit par attirer les idéaux et leurs esprits pensants vers cette adaptation réelle qui, dépassant toute contradiction, finit par justifier la fin de tous les types de moyens jusqu'à ce qu'elle soit atteinte.
La clé, comme le souligne l'auteur, est l'HONNÊTETÉ. La raison et l'intellect s'adaptent facilement à ce que l'idéologue veut voir, au-delà de l'objectivité. Le moule d'un idéal constructif peut finir par être substantiellement altéré, se fissurer et se corrompre absolument, mais si l'idéologue veut continuer à se convaincre qu'il ne peut y avoir d'échec possible dans sa construction politique, s'il se sent transcendant lorsqu'il est capturé par un parti qui accumule le pouvoir L'idéologue peut finir par succomber à la déformation de son œuvre, sorte de miroir d'une réalité parallèle.
C'est une sorte de fascination pour le pouvoir, d'entêtement dans cette perspective de prépondérance de son propre idéal.
Les exemples sont dans chaque période historique, du nazisme féroce avec Rosenberg, au marxisme et au léninisme du communisme le plus atroce. Il est curieux de voir comment des idées prétendument éparses finissent par concentrer le pire de l'être humain, qui n'est autre que la pensée considérée comme doctrine. La sagesse concède que, sagesse, mais méconnue, elle finit par être comprise comme une vertu au-dessus de toute autre option, une vérité absolue dont il est aisé d'extraire son dérivé vers le pouvoir autoritaire.
Mais chaque recul a un point d'apprentissage. L'actualité politique est truffée de penseurs téméraires. Les fondements démocratiques de la plupart des pays occidentaux semblent assez solides. Mais on sait déjà que les moments d'anxiété, de crise ou de menace sont une culture parfaite pour ces penseurs, pour leurs acolytes et pour ceux qui finissent par s'abandonner à eux et à leurs idéaux absolus.
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