Tapauksessa John Soto Ivars koskaan ei voi tietää, onko kyse kirjailijasta, joka tuli journalismiin, vai päinvastoin, hän meni päinvastoin päästäkseen kirjoittamiseen journalismista. Sanon tämän, koska muissa tapauksissa on ilmeistä, että suositut toimittajat suhtautuvat kirjallisuuteen vakuustoimena, koska molemmat erikoisuudet kertovat tiettyjä tai keksittyjä tapahtumia.
Ei mitään tekemistä ilmaisen kritiikin julkaisemisen kanssa kirjoittajista televisiosta heidän jo painavan bibliografiansa, kuten Carme Chaparro o Risto Mejide. Mutta on totta, että jokainen hyökkäys joukkotiedotusvälineistä kirjallisuuteen herättää haluttomuutta, jota voidaan rauhoittaa vain lukemalla vuorotellen.
Pysytään Juan Soto Ivarsissa, siitä ei ole epäilystäkään, koska hänen esityksensä etenevät rinnakkain. Lehdistössä kokenut kirjailija ja toimittaja arvostettiin kirjallisuustyönä journalistisesta tehtävästään. Kierre, joka lopulta syötetään hyvillä teoilla todellisuuden ja fiktion välisen kynnyksen kummallakin puolella.
Suosituimmat kirjat Juan Soto Ivars
Tulevaisuuden rikoksia
Pocas veces se ha escrito sobre el futuro como un idílico porvenir en el que el regreso al paraíso o a la tierra prometida se anticipe con un aroma a triunfal desfile final de nuestra civilización. Más bien todo lo contrario, la condena a vagar por este valle de lágrimas ha fructificado siempre en distopías o ucronías fatalistas en las que la esperanza en nuestra especie es, en reduccionistas términos matemáticos, igual a 0. En esa línea se mueve también esta nueva novela del joven, aunque ya consolidado escritor, Juan Soto Ivars.
Tulevaisuuden rikokset, jotka muistuttavat Philip K.Dickin otsikosta, kertoo meille maailmasta sen apokalyptisen tuhoutumisen partaalla. Yksi mielenkiintoisimmista näkökohdista on tunnistettava yhteys globalisoituneen maailman nykyiseen kehitykseen (erityisesti markkinoiden osalta) ja hyperyhteys. Tulevaisuudesta huolehtiminen nykyhetkestämme helpottaa tätä aikomusta syventyä meitä lähestyviin suuriin ongelmiin ja haasteisiin.
Pero toda historia a un tiempo diferido siempre puede aportar nuevas ideas a medio camino entre la ciencia ficción, la filosofía, la política y lo social. Al menos ese aspecto interrelacionado es el que más me suele gustar de este tipo de tramas. En el futuro que se nos relata en esta historia, el liberalismo nacido en el siglo XVIII ha encontrado ya su plenitud. Tan solo el Ente «gobierna» y marca las pautas de un mundo entregado a las multinacionales amparadas en todas sus actuaciones bajo el paraguas de ese Ente.
El panorama no pinta muy halagüeño. Un nuevo mundo colmado de eslóganes que componen la postverdad entre la miseria económica, social, política y hasta moral. Solo que la postverdad ya no tiene cabida a a luz de la ruinosa existencia. La esperanza, hasta donde pueda llegar a recuperarse, se mantiene bajo mínimos en algunos personajes de la novela. Como las tres mujeres que capitalizan el necesario papel rebelde desde las cenizas de la humanidad vencida por su propio monstruo.
Hirtetyn miehen talo
Los ofendidos son ya batallón y ejercen de siniestro ostracón donde pretenden marcar a todo aquel que sobrepasa sus líneas rojas. La moral es hoy un extraño patrimonio desmenuzado en cantidad de conciencias incapaces, sin embargo, de las síntesis finales que pudieran dar servicio eficiente para la sociedad.
Yhteiset hankkeet, joita länsimaiset demokraattiset yhteiskunnat ovat toteuttaneet, näyttävät rikki. Edes maailmanlaajuinen pandemia ei voi saada meitä ymmärtämään, että suuret haasteet vaativat kollektiivisia vastauksia. Identitarismin sääntöjen mukaisesti äärimmäinen polarisaatio on synnyttänyt heimon narsismia ja itsensä viittaavaa itsesulautumista. Oman identiteettinsä eroottiset ja muille vihamieliset kollektiivit, ammattimaiset uhrit ja yksinomaiset nationalistit hallitsevat panoraamaa, jossa näyttää oikeutetulta poistaa ihmisten oikeudet suuremman asian puolesta.
Hirtetyn miehen talo on tuhoisa ja kiistanalainen essee, jossa tarkastellaan sentimentaalisuuskulttuurin vaikutuksia sananvapauteen ja analysoidaan joitakin heimomme perääntymisen huolestuttavimpia ilmenemismuotoja. Antropologisesta näkökulmasta, mutta ilman akateemista tarkoitusta, Soto Ivars tarjoaa meille matkan erilaisten nykypäivän tapausten pariin, jotka koskevat paluuta tabuun, pyhää kauhua, syntipukkia, harhaoppia ja rituaalisia rangaistuksia, ja ehdottaa kansalaisuuden käsitteen palauttamista ainoana keinona. ulos identiteettien sisällissotaan.
Verkot palavat
Sosiaaliset verkostot ovat nykyään rangaistus näyttelystä. Kukaan ei pelastu trendikkäistä aiheista, niistä huippuista, joissa on parempi olla esiintymättä, jotta väkijoukko ei syö niitä, kun ei ole kuollut ...
Jatkuvan ja massiivisen ärsytyksen ilmapiiri sosiaalisissa verkostoissa on synnyttänyt uudenlaisen sensuurin, joka soveltaa kieltojaan orgaanisesti, arvaamattomasti ja kaoottisesti. Käyttäjät osallistuvat kaikkiin kiistoihin, joita johtaa tunnustuksen jano, huimausta liiallisesta tiedosta ja hämmennystä totuuden suhteellisuudesta, kun taas tietyt äänet katoavat nöyryytyksen pelosta.
Sosiaaliset verkostot ovat johtaneet meidät uuteen maailmaan, jossa elämme muiden mielipiteiden ympäröimänä. Se, mikä tuntui sananvapauden täydelliseltä valloittamiselta, on saanut osan kansalaisista levottomaksi, epämukavaksi. Verkostoihin järjestetyt painostusryhmät - katoliset, feministit, vasemmistolaiset ja oikeistolaiset aktivistit - ovat alkaneet ajaa sietämättömiä "ylilyöntejä" digitaalisen lynkkaamisen, boikotoinnin ja allekirjoitusten keräämisen kautta. Oikeus on demokratisoitu ja hiljainen enemmistö on löytänyt häikäilemättömän äänen, joka muuttaa häpeän uuteen sosiaalisen valvonnan muotoon, jossa sananvapaus ei tarvitse lakeja, virkamiehiä tai tukahduttavaa valtiota.
Todellisten lynkkaustapausten, kuten Justine Saccon, Guillermo Zapatan tai Jorge Cremadesin, tapausten kautta tämä kirja, sekä rehellinen että häiritsevä, hajottaa aikamme sensuurin ja näyttää meille todellisuuden, jossa elämme, ja pelottavan roolin, jonka me kaikki olemme pelata.
