Kun todetaan, että vallankumous on feministinen tai ei, hahmo Hannah Arendt se erige con la intensidad de un protagonismo esencial. Principalmente ubicándonos en el devenir de un siglo XX paradigma del siniestro poder transformador de los totalitarismos para cualquier época futura. Más aún ahora que nos encontramos inmersos en una globalización que no precisamente asoma como solución a mal alguno…
Arendt olisi varmasti milloin tahansa luopunut filosofiasta. Mutta sattumat viittaavat syy -yhteyteen, kun Hannahin kaltainen henkilö lähti lähetystyöhön bibliografiaan. Upea kirjasto, joka päätyi yhteenvetoon filosofiasta ja politiikasta kokonaisuutena. Tai ainakin katoamattoman teoksen rinnakkaisina viivoina.
Seuraamalla polkua a Thomas Mann que ya clamaba desde Estados Unidos en contra del nazismo desde su exilio en 1940, Hannah Arendt pudo llegar hasta Nueva York doblemente perseguida como judía y como creciente ideóloga. Asentada en este nuevo mundo liberador para tantos y tantos judíos, Hannah Arendt escribió todas sus grandes obras entre los años 50 y 60.
Hannah Arendtin suosituimmat kirjat
Vapaus olla vapaa
Epäilys vieraantumisesta on aina olemassa. Ajatus siitä, että valintavalta rajoittuu meille yhä enemmän, on toisaalta eufemismiksi naamioitu varmuus, jota tarvitaan myös rauhanomaiseen rinnakkaiseloon. Mutta se on, että vapaus koskee myös monia muita näkökohtia, jotka eivät ole vastenmielistä individualismia, johon pyrimme ...
Mitä vapaus on ja mitä se merkitsee meille? Sisältyykö se vain pelon ja rajoitusten puuttumiseen vai merkitseekö se myös osallistumista yhteiskunnallisiin prosesseihin oman poliittisen äänensä kanssa, muiden kuultuna, tunnustettuna ja lopulta muistettavana?
Tämä essee, joka julkaistiin Yhdysvalloissa XNUMX -luvulla, mutta jota ei ole julkaistu espanjaksi -eikä saksaksi -, heijastaa Hannah Arendtin poliittisen ajattelun ankaruutta ja vahvuutta ja tiivistää tarkasti ja halliten hänen pohdintojaan vapaudesta, syvyydestä ja kyvystä yhdistää hämmästyttävällä tavalla aikamme haasteiden ja vaarojen kanssa.
Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la Historia, pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal, pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones.
Eichmann Jerusalemissa
Entä oikeudenmukaisuus, kun pelko hallitsee? Kyyrytty moraalin jäljelle jääneiden varjoihin tai muuttunut yhteenvetokokeiksi, joissa kuolema on ainoa tuomio. Uskon palauttaminen oikeudenmukaisuuteen ei ole helppoa, kun se on kadonnut niin pitkään ja niin paljon uhreja.
Oikeudenkäynnin jälkeen, joka suoritettiin vuonna 1961 Adolf Eichmannia, SS: n everstiluutnanttia ja historian suurimpia rikollisia vastaan, Hannah Arendt tutkii tässä esseessä holokaustiin johtaneita syitä ja epäselvää roolia kansanmurhassa. Juutalaisneuvostot - asia, josta oli aikoinaan kiivasta kiistaa - sekä oikeuden luonne ja toiminta, mikä saa hänet nostamaan esiin tarpeen perustaa kansainvälinen tuomioistuin, joka kykenee tutkimaan rikoksia ihmisyyttä vastaan .
Pikkuhiljaa Arendtin kirkas ja tunkeileva katse paljastaa syytetyn persoonallisuuden, analysoi hänen sosiaalista ja poliittista kontekstiaan sekä moitteetonta kurinalaisuuttaan juutalaisyhteisöjen karkottamisen ja tuhoamisen järjestämisessä. Samaan aikaan saksalainen filosofi tutkii yhteistyötä tai vastarintaa lopullisen ratkaisun soveltamisessa joidenkin miehitettyjen maiden kanssa ja paljastaa ongelmia, joiden merkitys määrää edelleen poliittisen kohtauksen.
Yli viisikymmentä vuotta sen julkaisemisen jälkeen, Eichmann Jerusalemissa se on edelleen yksi parhaista tutkimuksista holokaustista, essee, jota ei voida lykätä ymmärtämään, mikä oli epäilemättä XNUMX -luvun suuri tragedia.
Totalitarismin juuret
Joskus historiaa tarkasteltaessa näyttää siltä, että totalitarismi asentuu satunnaisesti ympäri maailmaa, näyttää siltä, että "ihmiset" etsivät sitä lujaa kättä, joka tarttuu ja heijastaa vielä enemmän pimeyttä kuin huonon ajan pelko . Ihmisen ristiriita viittaa siihen ajatukseen.
Kirjassa Totalitarismin alkuperät Hannah Arendt paljastaa Euroopan historian alivirrat, jotka valmistelivat totalitaarisen ilmiön tuloa ja luonnehtivat stalinistisen ja Hitlerin hallinnon instituutioita, ideologiaa ja käytäntöjä.
Ensimmäinen osa - antisemitismi - on omistettu sellaisen ideologian nousulle ja laajenemiselle 1914 -luvulla, josta tulee lopulta natsiliikkeen katalysaattori, kun taas toinen - imperialismi - analysoi eurooppalaisen imperialismin syntyä ja piirteitä XNUMX -luku. XIX vuosisata ennen suurta sotaa XNUMX, ja kolmas - totalitarismi - on omistettu natsien ja neuvostoliiton totalitarismin analyysille, ei "aikaisempien diktatuuristen hallintojen pahenemisena", vaan niiden "radikaalin historiallisen uutuuden" perusteella, kuten Salvador Giner selittää tämän painoksen esipuheessaan tämän poliittisen moraalifilosofian klassikon osassa.
