Mitä pidemmälle siirrymme filosofiasta opiskeltavana ja jopa eksistentiaalisena vaatekaappina, sitä enemmän voi olla mielenkiintoista lähestyä kirjallisuutta, joka rajoittuu mihin tahansa metafyysiseen tietoon, keinona ratkaista uusia pahoja kertomuksen yläpuolella. Self Help. Sitä a Byung-Chul Han jonka filosofiset esseet matkustavat ympäri maailmaa.
Sen ei tarvitse olla antautumista käsivarsille Nietzsche. Ei ole niin, että yrityksen valaista meitä selvänäköisyydellä pitäisi vastata syvimpiin kysymyksiin. Kyse on vain siitä, että olemme kiinnostuneita siitä, mikä voi vieraannuttaa meidät, etäännyttää meidät tahdostamme siinä tiedon, tapojen, tapojen ja normaalisuusmallien upokkaassa. ad hoc.
Nykyinen altistuksemme maailmalle sosiaalisten verkostojen kautta tekee meistä kuin vankeja, jotka ovat jatkuvan oikeudenkäynnin kohteena. Paperien säilyttäminen puolustuksen rakentamiseksi on välttämätöntä vapauden saavuttamiseksi. Koska sosiaalisen ja yksilön vastakohtana syntyy trompe l'oeil, joka integroi meidät kaikki valheisiin tai ainakin ristiriitaisiin standardointimalleihin. Onnellisuus on materiaalista riippumatta siitä, mitä, työn tulisi olla vähän vähemmän kuin nautinnon lähde. Kaikki muut valitsevat itsensä toteuttamisen ja sinun pitäisi olla siinä, kansalainen...
Byun-Chul Hanin suosituimmat kirjat
Väsymyksen yhteiskunta
Byung-Chul Han, yksi Saksan viimeaikaisista innovatiivisimmista filosofisista äänistä, väittää tässä odottamattomassa bestsellerissä, jonka ensimmäinen painos myytiin loppuun muutamassa viikossa, että länsimaisessa yhteiskunnassa on meneillään hiljainen paradigman muutos: positiivisuuden ylimäärä. johtaa väsyneeseen yhteiskuntaan. Aivan kuten Foucauldin kurinpidollinen yhteiskunta tuotti rikollisia ja hulluja, yhteiskunta, joka on luonut iskulauseen Kyllä me voimme, tuottaa uupuneita, epäonnistuneita ja masentuneita yksilöitä. Kirjoittajan mukaan vastarinta on mahdollista vain suhteessa ulkoiseen pakottamiseen.
Itsensä hyväksikäyttö on paljon pahempaa kuin ulkoinen, koska sitä auttaa vapauden tunne. Tämä hyväksikäytön muoto on myös paljon tehokkaampi ja tuottavampi, koska yksilö päättää vapaaehtoisesti hyväksikäyttää itsensä uupumukseen. Nykyään meiltä puuttuu tyranni tai kuningas vastustamaan sanomalla ei. Tässä mielessä Stéphane Hesselin Indignaosin kaltaiset teokset eivät ole suureksi avuksi, koska järjestelmä itse katoaa sen, mitä voisi kohdata.
On erittäin vaikeaa kapinoida, kun uhri ja teloittaja, hyväksikäyttäjä ja riistetty ovat sama henkilö. Han huomauttaa, että filosofian pitäisi rentoutua ja siitä tulisi tuottava peli, joka johtaisi täysin uusiin tuloksiin, että länsimaalaisten tulisi luopua sellaisista käsitteistä kuin omaperäisyys, nero ja luominen tyhjästä ja etsiä enemmän joustavuutta ajattelussa: 'meidän kaikkien pitäisi pelata enemmän ja työskennellä vähemmän, silloin tuottaisimme enemmän. ''
Vai onko sattumaa, että kiinalaiset, joille omaperäisyys ja nerous ovat tuntemattomia käsitteitä, ovat vastuussa lähes jokaisesta keksinnöstä - pastasta ilotulitukseen -, joka on jättänyt jälkensä länteen? Tämä on kuitenkin kirjoittajalle edelleen saavuttamaton utopia yhteiskunnalle, jossa kaikki, jopa korkeimmin palkatut johtajat, toimivat kuin orjat ja lykkäävät vapaa -aikaa määräämättömäksi ajaksi.
Rituaalien katoaminen
Naura itsellesi vieraanvaraisuudelle, jota teollinen vallankumous saa aikaan ja jonka Chaplin on satiiroinut. Asia on kehittynyt kehittyneemmäksi ja järjestelmän häiriöt sisältävät jopa kaikkein odottamattomimmat. Aikaa ei ole hukattavaksi, kone on aina nälkäinen.
Rituaalit symbolisina toimina luovat yhteisön ilman kommunikaatiota, koska ne ovat vakiintuneita merkkejä, jotka lähettämättä mitään antavat yhteisön tunnistaa heistä identiteettinsä. Nykyään vallitsee kuitenkin kommunikaatio ilman yhteisöä, koska sosiaaliset rituaalit ovat menettäneet.
Nykymaailmassa, jossa viestinnän sujuvuus on välttämätöntä, rituaaleja pidetään vanhentuneina ja välttämättöminä esteinä. Byung-Chul Hanille hänen asteittainen katoamisensa johtaa yhteisön eroosioon ja yksilön sekavuuteen. Tässä kirjassa rituaalit muodostavat vastakkaisen taustan, joka paljastaa yhteiskuntamme ääriviivat. Siten hahmotellaan hänen katoamisensa sukututkimus, kun hän ymmärtää nykyisyyden patologiat ja ennen kaikkea sen aiheuttaman eroosion.
Ei-asioita: Nykypäivän maailman konkurssit
Autenttista ajattelua jopa käsittelemään yhteyksiä, joissa me ihmisinä uppoudumme aineettomaan. Voimakas rakennelma, Matrix, ihmisen luomus tekoälynä, joka hallitsee meitä pikkuhiljaa, peruuttamattomasti. Todellisuus tuhoutuu ja tapahtumat muuttuvat epävakaiksi, epätodellisiksi...
Nykyään maailma on tyhjentynyt asioista ja täynnä häiritsevää tietoa, kuten ruumiittomia ääniä. Digitalisaatio dematerialisoi ja hajottaa maailman. Muistien säästämisen sijaan tallennamme valtavia määriä dataa. Digitaalinen media korvaa siten muistin, jonka työtä he tekevät ilman väkivaltaa tai liikaa vaivaa.
Tiedot väärentävät tapahtumia. Se kukoistaa yllätyksen ärsykkeellä. Mutta tämä ei kestä kauan. Tunnemme nopeasti uusien ärsykkeiden tarpeen ja totumme havaitsemaan todellisuuden ehtymättömänä lähteenä. Tietojen metsästäjinä meistä tulee sokeita hiljaisille ja huomaamattomille asioille, jopa tavallisille, pienille ja tavallisille, jotka eivät kannusta meitä, vaan ankkuroivat meidät olemiseen.
Byung-Chul Hanin uusi essee kiertää asioita ja ei-asioita. Se kehittää molempia filosofiaa älypuhelin tekoälyn kritiikistä uudesta näkökulmasta. Samalla hän palauttaa kiinteän ja konkreettisen taian ja pohtii hiljaisuutta, joka katoaa informaation meluun.
