Tässä. Soren Kierkegaardin 3 parasta kirjaa

Kierkegaard tai kun filosofia ja kirjallisuus kohtaavat. Koska jos me kaikki yhdistämme nopeasti Sartre Tämän historiallisen virran ydinhahmona, epäilemättä romaanisen näkökulmansa ansiosta, ei pidä unohtaa, että kysymys eksistentialismista on ylivoimaisesti filosofinen. Ja siellä kierkegaard hyödyntää sitä oleellista kirjallisuutta, joka yrittää löytää transsendenttisimpia vastauksia. Aina uudenlaisesta lähestymistavasta, eräänlaisesta "olen olemassa, siksi ajattelen".

Ja tietysti samalla tavalla kuin jonkin aikaa sitten olin mukava suosikkifilosofini kanssa Nietzsche Hänen työnsä synkimmän Wagnerin tahdissa, nyt on minun vuoroni tarkastella joitain tanskalaisen ajattelijan suosituimpia kirjoja.

Ilmeisesti tämä on tiheä kirjailija, yksi niistä, jotka sinun pitäisi lukea ilman häiriötekijöitä, jotta et joutuisi syvimpään epätoivoon tekstin, joka näyttää yhtäkkiä vaihtaneen kieltä.

Mutta kun annat itsesi mennä. Kun onnistut saamaan yhteyden käsitteisiin, tulkintoihin, olettamuksiin ja sellaiseen mahdottomaan tieteeseen, joka on filosofiaa etsiessään vakaumusta, päädyt vangiksi kuin Ulysses tuon naamioidun sireenin, joka on Kierkegaard, arpeggioiden alle.

Soren Kierkegaardin suosituimmat kirjat

Viettelijän päiväkirja

Yritetään priorisoida filosofin työtä yhtä olennaisena kuin Kierkegaard on. Mutta tätä romaania voidaan pitää edeltäjänä niin monille kirjailijoille, jotka ovat päättäneet tarjota hahmoilleen niitä välähdyksiä ihmiskunnasta, joka on syvällä sisäelimissä, jopa psykosomaattisissa.

Ja pelkästään sen vuoksi, luontaisen arvonsa lisäksi, korostan sitä ensiksi. Tämän otsikon takana ruusuromaanin ilmestyessä on voimakas tarina rakkauden subjektiivisesta tosiasiasta, intohimosta ja sen kyvystä muuttaa todellisuutta.

Eikä tietenkään ole mitään parempaa Kierkegaardin syvyyden ajattelijalle kuin lähteä liikkeelle henkilökohtaisella rakkauden puutteella, josta kerronta tehdään. Koska kaikki alkaa yhdestä niistä todellisista rakkauksista ja heidän haavoistaan.

Juan ja Cordelia ovat tämän tarinan rakastajia. Juanin rakkaudeksi naamioitunut intohimo kätkee juonen kaikki filosofiset aikomukset, kun taas Cordelia joutuu melkein romanttiseen kärsimykseen, ilmaisun, jonka tuon ajan uudet kirjoittajat ovat jo hylänneet.

Juan ja hänen kulkemisensa maailmassa ilman suuria kysymyksiä kuin hänen intohimoisimmat tarpeensa. Juan ja ajatukset, jotka vievät hänet läpi aikojensa. Ehkä onnellisuutta, mutta varmasti tietämättömyyttä. Paino mennä läpi kohtauksen kuin mikään tai yrittää ymmärtää, mikä on totta elämänvaiheen ulkopuolella.

Pelko ja vapina

Oma kokemus toistuvana argumenttina, jonka pohjalta tuo olemassaolonfilosofia hahmotellaan. Eikö se voi olla eri tavalla. Eksistentialismi asettaa tämän olennon ennen kaikkea ideaalisen projisoinnin aikomusta, joka on sen mielestä tuomittu tietämättömyyden epäonnistumiseen ja testaamattomaan hypoteesiin.

Vastaan Hegel ja sen menetelmät, juurtuminen mahdottoman ulkomaalaisen käsitteen löytämiseen.

Näin ollen Kierkegaard kirjoittaa erityisolosuhteissa ja jo harjattuina Diario de un viettelijässä yksinäisyyden katkerasta käsityksestä ja halusta selviytyä runsaasta löytämisyrityksestä.

Kuka tietää ylpeydellä tai kenties tietäen tämän teoksen yleisarvon? Kirjailija itse näytti olleen erittäin tyytyväinen tähän esseeseen, joka alkaa katoamattomasta Abrahamin kuvasta, joka aikoo tappaa poikansa.

Uskonto voi selittää sen, sublimoida sen haluamallaan tavalla, mutta Kierkegaard keskittyy murhaamiseen, ihmisen kykyyn tuhota se, mitä hän rakastaa eniten. Usko, hulluus, intohimo, rakkaus, yksinäisyys.

Käsittää, että siitä hetkestä lähtien, kun katolinen mielikuvitus on koko maailmalle tiedossa, kietoutuu teidät ihmeellisesti siihen sisäiseen universumiin, josta ulkoinen universumi voi kääntyä hädässä.

Ahdistuksen käsite

No kyllä, olet oikeassa. Ei ole epäilystäkään siitä, että niin paljon ihmettelemällä, mitä me teemme täällä? Ehdottoman yksinäisyyden keskellä ja kun näky on kadonnut mustan taivaallisen kupolin äärettömyyteen, ihminen päätyy tuntemaan tuskan tarkasti.

Tosiasia on, että myös Kierkegaard uskalsi kirjoittaa hänestä. Ja hänelle käy ilmi, että ahdistus on eräänlainen tavoiteltu kohtalo, jännite järjen tasapainon välillä, joka johtuu moraalista, tarpeesta uskoa Jumalaan ja ajatuksista, jotka ajavat demonien ohjeiden mukaan.

Jos ihminen on erittäin järkevä, ristiriita hänen vaistonsa kanssa merkitsee vaikeaa taistelukenttää, jossa tämä ahdistus herää tarpeesta.

Kaikkein kiehtovin asia tässä järkyttävässä kuvauksessa eksistentialismista huolestuttavimpana dikotomiana on kummallisesti kirjallinen osa, näyttelyn kauneus, käsitteiden ja kuvien kuolemattomuus paradoksaalisesti elämän tuskan ympärillä.