Cristina Moralesin 3 parasta kirjaa

Yksi jae kaikista merkinnöistä, jotka haluat asettaa, Cristina Morales on kirjailija, joka kiehtoo kaikenlaisia ​​lukijoita riskialttiilla, suoralla, nerokkaalla, happamalla, kostonhimoisella kerronnalla ... niin paljon täsmennyksiä, että se pakenee kyyhkysenreiän epäterveellisestä tarkoituksesta, joka joka tapauksessa voitaisiin säätää sekoitukseksi ideologinen Marx ja humanistinen hollebecq.

Kirjailijan kypsyyden myötä hän löysi itsensä siinä iässä, jossa eniten kirjoittavan on kirjoitettava musta valkoiselle päiväkirjaan, ja Cristina on täynnä maailmaa, joka on jo tunnustettu osittain nuoruuden turmeltumattomien retkien aikana. Valtava alue, joka löydetään uudelleen sisämaasta.

Tällaisella pohjalla kirjallisuuden hajanaiset ääriviivat tekivät oikeutuksen Cristina Moralesissa ilmeisen polun, joka ei koskaan ole kirjallisuuden poikkeus. Viestiketju, johon kiinnostaa kummallisesti muutkin nykyiset kirjailijat. Tällaisia ​​tapauksia Betlehem Gopegui o Edurne portela. Kaikki heistä olivat herkkiä tietoisuuden heräämiselle sen eksistentiaalisimmassa tarkistuksessa tai sosiologisimmassa ulottuvuudessaan.

Katsottuna miten haluatkin, pointti on, että mikä tahansa Cristina Moralesin kirja on se kriittinen näkemys siitä, mitä olemme ja mitä teemme. Yhteenvetoarvio, jossa jokainen kappale repii osaksi argumentit maailmamme puolustamiseksi. Tarinat, jotka siksi liikuttavat ja häiritsevät; tarvittavat argumentit narratiivin lisäarvona.

Cristina Moralesin kolme suositeltua romaania

Johdatus Jeesuksen Teresaan

Ehkä Jeesuksen Teresa uskoi liikaa tuohon ihmiskunnan positiiviseen puoleen. Joka tapauksessa hän ei koskaan osoittaisi huonoa elettä tai halveksuntaa ketään kohtaan, joka lähestyi häntä pahana tarkoituksenaan parantaa hänen imagoaan tai lunastaa itsensä synnistä läheisyyden avulla.

Tämä kirja on oletettu kirjoitus sielun viimeisestä totuudesta, joka on annettu uskon mahdottomaan tehtävään inhimilliseen; esimerkki mahdollisena alkuksi pelastuksen tielle.

Se toimii vuonna 1562 ja Teresa de Jesús, neljäkymmentäseitsemänvuotias, majoittuu Luisa de la Cerdan palatsiin Toledossa. Hän lohduttaa emäntäänsä aviomiehensä kuoleman aiheuttamasta melankoliasta, odottaa uuden luostarin perustamisen menestymistä ja omistautuu kirjoittamaan tekstiä, josta on määrä tulla ratkaiseva teos omaelämäkerrallisen genren syntyessä. Elämän kirja, että hänen täytyy miellyttää kirkollisia esimiehiään ja puolustaa sitä vastustajiaan vastaan.

Mutta ... entä jos pyhimys olisi kirjoittanut rinnakkain toisen käsikirjoituksen, intiimimmän päiväkirjan, jonka tarkoituksena ei ollut miellyttää tai puolustaa häntä kenenkään edessä, vaan herättää hänen menneisyytensä ja yrittää selittää itsensä ihmisenä?

Näin Cristina Morales kuvittelee antavansa Teresalle äänen, jos ei vapaa siteistä ja sitoumuksista, mutta tietoinen niistä ja taistelee niitä vastaan. Teresa, joka etsii muistojaan ja tutkii itseään kirjoituksessaan: hän herättää lapsuutensa roomalaisten ja marttyyrien peleillä, äitinsä kärsimyksillä ja nöyryytyksillä monisikiöraskauksissa, elämän kurin ja kapinan välillä, kohtalonsa naisena miesten suunnittelema yhteiskunta ...

"Jumalani, pitäisikö minun kirjoittaa, että nuoruudessani olin ilkeä ja turha ja että nyt Jumala palkitsee minut? Pitäisikö minun kirjoittaa miellyttääkseni isä tunnustaja, miellyttääkseni suuria asianajajia, miellyttääkseni inkvisitiota tai miellyttääkseni itseäni? Pitäisikö minun kirjoittaa, etten hyväksy mitään uudistusta? Pitäisikö minun kirjoittaa, koska se on lähetetty minulle ja olen vannonut kuuliaisuuden? Jumalani, minun pitäisi kirjoittaa?

Tuloksena on ehdoton uudelleen keksiminen universaalin kirjallisuuden olennainen hahmo, joka on kirjoitettu vapaudesta ja radikalismista, jota Teresa de JesĂşs itse edusti.

Johdatus Jeesuksen Teresaan

Helppo lukea

Niitä on neljä: Nati, Patri, Marga ja Àngels. He liittyvät toisiinsa, heillä on vaihteleva aste siitä, mitä hallinto ja lääketiede pitävät "kehitysvammaisena", ja heillä on yhteinen kerros. He ovat viettäneet suuren osan elämästään RUDISissa ja CRUDISissa (kaupunki- ja maaseutuasunnot kehitysvammaisille). Mutta ennen kaikkea he ovat naisia, joilla on poikkeuksellinen kyky kohdata kärsimänsä ylivallan olosuhteet. Hänen on ahdistava ja paskiainen Barcelona: kyykkyjen kaupunki, Asuntolainoista kärsivien ihmisten foorumi, anarkistiset atheneumit ja poliittisesti korrektin taide.

Tämä on radikaali romaani ajatuksissaan, muodossaan ja kielellään. Itkevä romaani, politisoiva romaani, joka rikkoo ääniä ja tekstejä: fanzine, joka asettaa uusliberalistisen järjestelmän kuriin, liberaalin kokouksen pöytäkirjat, lausunnot tuomioistuimessa, joka aikoo steriloida väkisin yhden päähenkilön, omaelämäkerrallisen romaanin kirjoita yksi niistä Easy Reading -tekniikalla ...

Tämä kirja on taistelukenttä: valkoista, yksiavioista heteropatriarkaattia vastaan, institutionaalista ja kapitalistista retoriikkaa vastaan, aktivismia vastaan, joka käyttää "vaihtoehdon" pukua tukemaan status quoa. Mutta se on myös romaani, joka juhlii kehoa ja seksuaalisuutta, naisten haluja ja naisten keskuudessa, vammaisuuden leimaamien ihmisarvoa sekä kielen transgressiivista ja vallankumouksellista kykyä. Se on ennen kaikkea muotokuva – viskeraalinen, eloisa, taisteleva ja feministinen – nyky-yhteiskunnasta Barcelonan ympäristössä.

Helppo lukea vahvistaa Cristina Moralesin yhdeksi voimakkaimmista, luovimmista, epäkonformistisimmista ja innovatiivisimmista äänistä nykyisessä espanjalaisessa kirjallisuudessa.

Helppo lukea

Taistelijat

Ensimmäinen elokuva kirjailijan romaanin kannalta. Yksi niistä tarinoista, joissa kerronta tulee esille jonnekin peräkkäisenä ideologisesta näkökulmasta. Ei hyvä eikä paha, yksinkertaisesti täydellinen avoimuus, rehellisyys ja käännynnäisyys asiansa puolesta kerronnasta, joka pelastaa todellisimmasta näkemyksen maailmasta, jossa taiteesta tulee väistämättä oikeudenmukainen luopumalla kaiken yhteiskunnallisen aloitteen toiminnasta.

Tämä koskee raivoavaa nuorta kelluvaa hylkyjen keskellä; ryhmä teatterinäyttelijöitä, joista tulee poliittisia toimijoita ja jotka päättävät, että todellisuus voidaan kuvata vain naurunalaisuutena ja että tämän, jotta se olisi uskottava ja tehokas, on aloitettava itsestään ja saavutettava kirjallisuuden opettajamme.

Ketkä ovat taistelijoita: ne, jotka hyppäävät köyttä (kuten nyrkkeilijät koulutuksessaan), yliopistoteatteriryhmän jäsenet, nuoret, jotka s. XXI selviytyvät gorging rakkaudesta, koska he eivät voi saada tarpeeksi leipää, sanoo sosiologi Layla Martínez.

Tämä on kirja - ehkä romaani, ehkä näytelmä -, joka kertoo tositarinan fiktion kautta, joka puhuu esityksestä ja todellisuudesta, pakotetuista radikalismeista ja aidosta rikkomuksesta, taiteesta provokaationa ja provokaationa taiteena, ja se tekee sen haastamalla lukija (ja myös lukija) kaukana viattomasta pelistä, joka sisältää toisinaan viittaavia ja joskus viittaamattomia muiden tekstejä.

Taistelijat
5/5 - (7 ääntä)

Jätä kommentti

Tämä sivusto käyttää Akismetiä roskapostin vähentämiseksi. Lue, miten kommenttitietosi käsitellään.