مال خود ولفرام ایلنبرگر او در مصاحبه ای به خوبی به آن اشاره کرد و گفت که خطرناک است باور کنیم که فلسفه به رسیدن به خوشبختی کمک می کند. از هموطن خود بپرسید نیچهکه آنقدر به رسیدن به المپ خرد نزدیک شده تا تسلیم جهنم جنون شوم (مگر اینکه غول پیکر نهایی او دسترسی الهی باشد که برای بار دوم توسط انسان اشتباه فهمیده شده است و قادر به کشف دوباره خدا در زمین در eccehomo فیلسوف نیست).
اما انسان بدون فلسفه چه خواهد بود؟ ذهن نیز به ارگاسم ها، غوغاها و رذیلت هایش نیاز دارد. نمی‌دانم در حال حاضر فلسفه در انسان‌گرایانه‌ترین موضوعات مؤسسه‌ها چه نقشی خواهد داشت (خوب، همچنین نمی‌دانم که آیا در این مراکز موضوعی انسانی وجود دارد یا خیر).
مسئله این است که هیچ چیز بهتر از تأیید وسعت فلسفه در جوانان وجود ندارد تا دقیقاً نشان دهد که فکر و انتزاعات آن گرسنگی ذهن های جوان را بیدار می کند، زیرا دقیقاً این فلسفه است که تخیل را تا حد زیادی تحریک می کند و هوش در تعادل غیرممکن جاه طلبی ها، محدودیت ها و احساسات کشف نشده ما.
مسئله این است که آیلنبرگر علاوه بر فیلسوف بودن، یک تبلیغ نویس است بیگلر o نوا. سه نفر از نویسندگانی که به خوبی با روان و چشمه های آن برای بیدار کردن نیاز، لذت یا هر چیزی که می تواند ما را به سمت حرکت سوق دهد آشنا هستند هرگز مشکوک نبودند. در این مورد همه چیز حاکی از علاقه به فلسفه است و آیلنبرگر خود را به عنوان ویرجیلیوی خاص ما در می آورد...
برترین کتاب‌های پیشنهادی ولفرام آیلنبرگر
زمان شعبده بازان
قرن بیستم مکان مهربانتر دیگری برای فلسفه بود. و آن چیزی که دقیقاً این نیست که به روشنایی در دنیایی که به طور مکرر در سایه جنگ ها سایه می اندازد، خدمت کرده است. اما این است که دومی در ذات انسان غرق در عقل و درگیری با مخالفت است. فلسفه ورزی چیز دیگری بود و جادوی او سفر این کتاب بود...
ما در سال 1919 هستیم. جنگ به تازگی تمام شده است. دکتر بنیامین از دست پدرش فرار می کند، ستوان دوم ویتگنشتاین خودکشی اقتصادی می کند، استادیار هایدگر ایمان را رها می کند و مسیو کاسیرر برای الهام گرفتن در تراموا کار می کند. یک دهه خلاقیت استثنایی آغاز می شود که برای همیشه مسیر ایده ها را در اروپا تغییر خواهد داد. دهه بیست قرن بیستم در آلمان تفکر معاصر ما را شکل داد و منشأ واقعی رابطه مدرن ما با جهان است. درک آنها به نوعی به معنای درک یکدیگر است.
لودویگ ویتگنشتاین، والتر بنیامین، ارنست کاسیرر و مارتین هایدگر، چهار غول تمام دوران، این انقلاب را رهبری کردند و آلمانی را به زبان روح ارتقا دادند. در آلمانی که بین میل به زندگی و ورطه بحران اقتصادی، بین هوس شب های برلین، توطئه های جمهوری وایمار و تهدید ناسیونال سوسیالیسم در هم شکسته بود، صدای و سبک خود را یافتند.
En زمان جادوگران، زندگی روزمره و معضلات متافیزیکی بخشی از همین داستان هستند. آیلنبرگر با سبک روایی باشکوهی پیوندهایی بین شیوه زندگی و نظریات این چهار فیلسوف فریبنده و درخشان ایجاد می‌کند و نیاز به پاسخگویی به پرسش‌های کلیدی تاریخ اندیشه را هدایت می‌کند. پاسخ های آنها همچنین زمان خطرناکی را که امروز در آن زندگی می کنیم را روشن می کند.
آتش آزادی
پس از جنگ بزرگ با این فکر، در جنگ جهانی دوم به قلب فکر رسیدیم (هیچکس نمی توانست در سال 1918 شک کند که زن چاق مدت کوتاهی پس از آن خواهد آمد). و این موضوع هنوز هم بازی بیشتری می دهد. شاید نه با همان درخشش در اولین کار او از این نوع، بلکه در عین حال در جوهرهایی که تصور ما را در مورد قرن بیستم که دیروز بود غنا می بخشد.
دهه 1933 تا 1943 غم انگیزترین فصل اروپای مدرن را رقم زد. در میان این وحشت، سیمون دوبووار، سیمون ویل، آین رند و هانا آرنت، چهار تن از تأثیرگذارترین چهره‌های قرن بیستم، نشان دادند که داشتن یک زندگی واقعاً رهایی‌یافته در حالی که ایده‌های رویایی خود را در مورد رابطه بین فرد و فرد توسعه می‌دهد به چه معناست. جامعه، زن و مرد، جنسیت و جنسیت، آزادی و تمامیت خواهی، و خدا و انسانیت.
آیلنبرگر با مهارت روایی بسیار و تعادلی استادانه بین شرح زندگی‌نامه و تحلیل ایده‌ها، داستان چهار زندگی افسانه‌ای را به ما ارائه می‌دهد که در بحبوحه تحولات، به عنوان پناهندگان و مبارزان مقاومت، طرد شده و روشنفکر، روش ما را برای درک زندگی تغییر دادند. جهان و پایه های یک جامعه واقعا آزاد را پی ریزی کرد.
ماجراجویی آنها آنها را از لنینگراد استالین به هالیوود، از برلین هیتلر و پاریس اشغالی تا نیویورک برد. اما مهمتر از همه، آنها ایده های انقلابی او را به وجود آوردند که بدون آنها حال و آینده ما یکسان نخواهد بود. مسیر حرکت آنها نشان می دهد که چگونه می توان فلسفه را نیز زیست و شاهدی تأثیرگذار بر قدرت رهایی بخش اندیشه است.
