حتی از نظر ادبی ، ممکن است ما به یک قوم گرایی دیوانه کننده گرایش داشته باشیم ، که در این مورد با نخبه گرایی فرهنگی بیشتری مجازات می شود. ما شیفته یافتن طعم عجیب و غریب در یک رمان هستیم موراکامی زیرا ژاپن ، حتی یک کشور دور ، کشوری از جهان اول است ، یعنی به "قومیت" ما از ساکنان خوش شانس کره زمین تعلق دارد ...
به معنای مخالف و برای دفاع از موضعی که ادبیات نمی تواند شرایط یا اقشار اجتماعی را درک کند ، باید توجه داشت که استخر ادبی هند ، پرکارترین در جهان نیست علیرغم نمایندگی یک هفتم از انسانهای جهان. شاید از آن زمان رودیارد کیپلینگ کمی دیگر ما به وضوح هندی را می شناسیم. زیرا نویسندگان با اصالت هندی دوست دارند رشدی و تعدادی دیگر در حال حاضر خود را به دلیل روابط جعلی با این کشور به عنوان بریتانیایی می شناسند رفاه عمومی.
بنابراین تخریب یک راوی صریح هندی در شکل و ماهیت به عنوان پانکج میشرا به نظر می رسد یک کشف شگفت انگیز است ، هنگامی که شما در تهاجمات کوتاه خود به داستان ، اجازه می دهید خود را تحت تأثیر آن واقع گرایی پراکنده زندگی در سواحل گنگ یا بین کوههای ماشوبرا در دامنه های هیمالیا قرار دهید.
زیرا در حال حاضر، کاری که میشا انجام می دهد، تکان دادن به غرب است. کتاب‌های مقاله‌ای که ما را در معرض هزاران توضیح از کسی که از آن آسیایی آمده است که قبلاً از خواب بیدار شده تا همه چیز را ببلعد. حیاتی، معنوی، اما اکنون عمدتاً سیاسی و جامعه شناختی. میشرا جنبه های مختلفی دارد که کشف آنها همیشه لذت بخش است...
3 کتاب برتر توصیه شده توسط پنکاج میشرا
متعصبان بی روح
دنیایی که امروز در آن زندگی می کنیم ، دنیایی است که عمدتاً توسط ایدئولوژی لیبرال و سرمایه داری آنگلوساکسون شکل گرفته است. با سقوط رژیم های کمونیستی در سال 1989 ، به نظر می رسید که پیروزی تصور آنگلوساکسون از جهان آخرین حریف خود را شکست داده است. از آن زمان ، بسیاری از روشنفکران انگلیسی ، آمریکاییان شمالی ، اقتصاددانان و مورخان انگلیسی و آمریکایی شمالی وجود داشته اند که از تریبون های جهانی خود در روزنامه ها ، مجلات ، دانشگاه ها ، مدارس تجاری و اتاق های فکر ، ایدئولوژی هایی را ایجاد کرده اند که این ایده را با یک حرفه تقویت می کند. تنها جایگزین. ممکن است
پانکاج میشرا این فرآیند را که در دوران امپراتوری بریتانیا و اعمال آن در کشورهای مستعمره آغاز شده بود ، به طور عمیق تجزیه و تحلیل می کند. همانطور که وی در مقدمه می گوید: "تاریخ جهانی ایدئولوژی های لیبرال و دموکراسی پس از 1945 هنوز نوشته نشده است ، و همچنین جامعه شناسی جامعی از روشنفکران انگلیسی-آمریکایی وجود ندارد.
و این در حالی است که دنیایی که آنها ساخته و ساخته اند در خطرناک ترین مرحله خود قرار دارد. […] "اما از مدتها پیش مشخص بوده است که تعهد جهانی به بازارهای بی نظم و مداخلات نظامی از طرف آنها بلندپروازانه ترین آزمایش های ایدئولوژیک دوران مدرن بوده است. […] Homo Economicus ، موضوع مستقل ، منطقی و دارای حقوق فلسفه لیبرال ، با برنامه های خارق العاده خود برای افزایش تولید و مصرف در سراسر جهان ، همه جوامع را مورد آزار و اذیت قرار داد.
اصطلاحات مدرنیته ای که در لندن ، نیویورک و واشنگتن دی سی ایجاد شد ، عقل مشترک زندگی فکری عمومی را در همه قاره ها تعریف کرد و شیوه ای را که بخش بزرگی از مردم جهان از جامعه ، اقتصاد ، ملت درک می کردند ، تغییر داد. زمان و هویت فردی و جمعی. "
عصر عصبانیت
چگونه می توان ریشه موج بزرگ نفرت را که در جهان ما اجتناب ناپذیر است توضیح داد - از تک تیراندازان آمریکایی و داعش گرفته تا دونالد ترامپ ، از افزایش ناسیونالیسم کینه توز در سراسر جهان تا نژادپرستی و زن ستیزی در رسانه های اجتماعی؟
در این کتاب پانکاج میشرا با چرخاندن نگاه خود به قرن XNUMX قبل از رساندن ما به زمان حال ، به گیجی ما پاسخ می دهد. این نشان می دهد که با پیشرفت جهان به سمت مدرنیته ، کسانی که از آزادی ، ثبات و رفاهی که آن را وعده داده بود ، برخوردار نشدند ، بیش از پیش هدف عوام فریبان قرار گرفتند.
بسیاری از کسانی که دیر به این دنیای جدید رسیدند (یا از آن دور شدند) واکنش های مشابهی نشان دادند: با نفرت شدید از دشمنان احتمالی ، تلاش برای بازسازی عصر طلایی از دست رفته و قاطعیت از طریق خشونت بی رحمانه و خشونت آمیز. ستیزه جویان قرن نوزدهم از رده های ناراضی بیرون آمدند - جوانان عصبانی که در آلمان ناسیونالیست فرهنگی شدند ، در روسیه انقلابیون مسیحی ، در ایتالیا شوونیست های جنگ طلب و آنارشیست هایی که در سراسر جهان تروریسم را تمرین می کردند.
امروزه ، مانند آن زمان ، اتخاذ گسترده سیاست و فناوری توده ای و همچنین جستجوی ثروت و فردگرایی میلیاردها نفر را در دنیایی بی روح ، بی هدف و بی هدف ، از ریشه کن شده از سنت ، اما هنوز دور از مدرنیته ، با همان نتایج وحشتناک رها کرده است. به در حالی که پاسخ به اختلال جهان فوری است ، اما ابتدا تشخیص صحیح ضروری است. و هیچ کس مانند پنکاج میشرا این کار را انجام نمی دهد.
از ویرانه های امپراتوری ها
در نیمه دوم قرن نوزدهم، قدرت های غربی به میل خود بر جهان تسلط یافتند، در حالی که فرهنگ های مختلف آسیایی تسلیم شدن خود را در برابر مرد سفید به عنوان یک فاجعه تجربه کردند. تحقیرهای بسیاری بود که غرب بر آنها تحمیل کرده بود و قلب ها و ذهن های بی شماری که با رنجش اقتدار اروپایی ها را بر کشورهای خود تحمل کرده بودند.
امروزه ، صد و پنجاه سال بعد ، جوامع آسیایی بسیار پویا و مطمئن به نظر می رسند. این چیزی نبود که کسانی که آنها را در طول قرن نوزدهم به عنوان "بیمار" و "در حال مرگ" محکوم می کردند تصور می کردند.
این دگردیسی طولانی آسیای مدرن چگونه ممکن بود؟ متفکران و بازیگران اصلی آن چه کسانی بودند؟ جهاني را كه ما در آن زندگي مي كنيم و نسلهاي آينده در آن چگونه زندگي مي كنند را چگونه تصور مي كرديد؟ هدف این کتاب پاسخ به این س questionsالات و ارائه یک نمای کلی از نحوه واکنش برخی از باهوش ترین و حساس ترین مردم شرق به سوء استفاده (اعم از جسمی ، فکری و اقتصادی) غرب در جوامع خود است. و چگونه عقاید و حساسیت های آنها در طول زمان گسترش یافته و تکامل یافته است تا آسیایی را که امروز می شناسیم و قهرمانان آن ایجاد کنند ، از حزب کمونیست چین ، ناسیونالیسم هندی ، یا اخوان المسلمین و القاعده گرفته تا پویایی تکنولوژیکی و اقتصاد ترکیه ، کره یا ژاپن
