Zalantzarik gabe Margaret Atwood feminismo mendekatzaileenaren ikono jendetsua bihurtu da. Batez ere, The Handmaid's Tale filmeko distopiagatik. Eta da eleberria idatzi eta zenbait hamarkada lehenago, telebistan sartzeak atzeratutako oihartzunaren ustekabeko efektua lortu zuela.
Jakina, aukerak burusoila ematen dio bigarren zati bat aztertzeko. Eta, ziur asko, historiaren egile handiaren idazkera jarraitzeko iradokizun ukaezinak ere bai.
Kontua da ondo ateratzea eta bigarren zatiak inoiz onak ez diren kritika astun hori gordetzea. Jatorrizko obrari atxikitako nostalgikoen ohiko zerbait, segizio bakoitzari buruzko kritika laburrak egiteko bokazioarekin.
Zati narratibo hutsak jatorrizko ipuinaren ondorengo hamarkada bat baino gehiago eramaten gaitu. Galaadeko Errepublikak arauak, jokabideak, sinesmenak, betebeharrak, betebeharrak eta eskubide oso gutxi agintzen jarraitzen du mendean hartutako herritarrei eta, batez ere, emakumezkoei.
Beldurraren beldurrez, tratu txarrak onartzen jarraitzen dute, nahiz eta matxinada saiakerak, batez ere emakumeengandik, gobernu maltzurrak askoz ere gehiago kaltetuta, gero eta gehiago ari diren Gileaden iragarritako beherakada baterantz.
Beldurraren sarearen artean antzemateko gai diren emakumeak dauden lekuan, haien borondate sendoenak itxaropena sor dezake.
Noski, hiruki bakarra osatzen duten hiru emakumeak, oso geruza sozial desberdinetakoak; erregimenarekiko mesedegarrienak, pribilegiatuak eta arriskutsuenak izatetik, matxinatuenak eta baita belizgarriak direnak ere, elkarretaratzea egingo dute era guztietako gatazkei aurre egiteko, baita beraiekin ere.
Hiru horien artean, Lydia nagusiki nagusitzen den moralaren eta etika humanistagoaren artean Gileaden azkenean gerta daitekeenaren misterio hori marrazteko balio duen etikaren rol dikotomikoarekin nabarmentzen da, okerrenaren oroitzapen lauso bat besterik ez da, beti bihur daitekeen zerbait. sedimentuen distopia guztien azken morala.
Hemen aurki dezakezu The Testaments nobela, Margaret Atwood-en liburu berria, hemen:
