Edozein bizilagunen semea bezala, Ertamerikatik hasi eta Tierra de Fuego-ra autoritarismoek jazarritako XX. Mendean, Guatemalako idazlea. Miguel Angel Asturias, bere literatura herriko etorkizuna kontatzen duen historia barruko hartaz busti zuen. Ez diktadore onek pentsamendua bateratzeko erakartzen duten entitate abstraktua bezalakoa, nolanahi ere, xehetasunak, osotasunaren zatia, adibidea eta metafora izan ziren gizarte-alienazio horien esparrua ezagutzeko.
Baina kritika sozialetik ez ezik ipuin kontalari ona bizi da. Kezka sozialak iraultzeko alderdi kroniko horretatik harago, Miguel Ángel Asturiasek abangoardia hunkigarriak ere aztertu zituen bere garaian, esate baterako, dena posible zen surrealismo hura. Horrela, ideia fantastiko batek bere obren gainetik dabil azkenean errealitateak eskaintzen duen urruntze puntu ameslari horrek astindutako existentzia ziurtasun handiagoz bustitzen amaitzeko.
Zalantzarik gabe, geroko narratzaileen Latinoamerikako etiketatze horren erreferentzia. Mendeko eta XXI. Mendeko autoreak, esaterako Sergio Ramirez o Vargas Llosa Harengan inspiratu zitezkeela Atlantikoaren beste aldean istorio baten ondarearekin jarraitzeko, lehenik eta behin kultur eraldaketan Amerikaren intentsitatearekin iritsi baitzen motor gisa eta sozial gisa termino gisa.
Miguel Ángel Asturiasen gomendatutako 3 nobela onenak
Presidente jauna
Botere autoritarioaren itzal maltzurrak bere kontzientziaz aldendutako herria aterpetzen du. Trikimailua beti berdina da, beldurra ezartzea eta eguneko buruzagiaren mitoa. Intsumisio saiakerak errukirik gabe baretzen dira beti. Kulturak soilik berreskura dezake ohiko bultzada hori, aldaketa txinparta piztu.
1920 eta 1933 artean idatzitakoa eta 1946an argitaratua, Presidente jauna "diktadorearen eleberria" izenekoaren erakusle handienetako bat da Ni Gorenak, Roa Bastos-etik, Tirano Banderak, de Valle-Inclan, Patriarkaren udazkena, de Gabriel García Márquez, edo duela gutxi, Ahuntzaren festa, informazioa lortu dugunean Mario Vargas Llosak lortu du. Bertan, Asturiasek Manuel Estrada Cabreraren azken gobernuan inspiratu da, Guatemalan, diktadura politiko batek funtzionatzen duten mekanismoak aztertzeko, baita gizartean dituen eraginak ere.
Lehendakariaren figura zeharka moldatzen duten ikuspuntu desberdinetatik kontatua, eleberri hau boom Errealismo latinoamerikarra eta magikoa. García Márquez da haren erakusle handiena.
Bidegabekerien eta tiraniaren gaitzespen deklaratuak hamahiru urtez zentsuratzea eta debekatzea lortu zuen. Aitzitik, bere aberastasun estilistikoa eta narrazio egituraren originaltasuna Latinoamerikako autoreen belaunaldi osoari gehien eragin zioten eleberrietako bat bihurtu zen. . Zinemara eta antzerkira egokituta eta hizkuntza nagusietara itzulita, nobelak oso harrera ona izan zuen kritikaren eta irakurleen artean argitaratu zen unean.
Arto gizonak
Kontzientzia gailentzeko gai den boterea ez dute diktadore boteretsuek bakarrik erabiltzen. Gaur egun, masak modu sibilinoagoan kontrolatu daitezkeen adibide hobeak ditugu, praktikan gaizkirik ez dagoela konbentzitzeko gai den plazeboa bezala diluitzen diren zoriontasunaren eta ohiko onaren leloen pean ... jasaten gaituzten formen terminoak ...
Men of Corn salaketa azkarra da kapitalismoak eta nazioarteko konpainia handiek Guatemalako nekazarien ohituretan, arbasoen sinesmenetan, despertsonalizazioan eta segurtasun eza izan zutenean.
Arbasoen memoria ezezaguna, bere lanari esker, abentura artistikoan txertatu zen eta fikzioaren protagonisten papera eman zien historian desordenatutakoei. Quiché-ren antzinako istorioek diote, munduaren egunsentian, jainkoek hainbat aldiz huts egin zutela gizakia sortzeko ahaleginean, azken izakia osatzeko substantzia egokia aurkitu zuten arte: artoa.
Izenburutik bertatik, lan honek Guatemalako indiarrekin duen lotura aldarrikatzen du, baina bertako orrialdeak betetzen dituzten arto gizonak konkistatik bizirik atera zirenen ondorengoak dira, Guatemalako historiako hainbat hondamendi igaro zituzten eta Asturiasek birsortu zituen garaira iritsi ziren. mendearen lehen erdia.
Guatemalako kondairak
Beharbada, idiosinkrasia egin duen gertakari legendarioak gizaki atabikora hurbiltzen gaitu, irudimenak moraltasun punturaino menderatuta. Baina batzuetan, kultura-totem horiek deuseztatzeko ahalegina are kaltegarriagoa eta ezin hobeto orkestratua den interes gaiztoago eta nagusiagoetarako nahimen gisa deskubritzen da.
Miguel Ángel Asturiasek (1899-1974) Erdialdeko Amerikako kultura autoktonoekiko interesa eta ikerketak aztertzeko eta ikertzeko gai gisa, literaturaren transposizioa "Leyendas de Guatemala" (1930) liburuan aurkitzen da, prodigio fantastikoen kronika honetan. maia-quiché herriak Guatemalako iragan kolonialaren tradizioekin bat egiten du eta Tikal eta Copán hiri indigenek bat egiten dute espainiarrek sortutako Santiago eta Antiguarekin. Lurreko espirituen eta jainkozko izpirituen arteko borroka 1967ko Literaturako Nobel Sariaren prosa iradokitzaile eta oparoak kontatzen du, irudi liluragarriz betea.
Guatemalako kondairak errebelazioen mundua osatzen dute, erdi mito, erdi egia. Ozen irakurtzeko lana da, bere izpiritu irekiak bere paragrafoek ematen duten musika-kadentzia zoragarriaren soinu poetikoa hautematen digu, irakurleari hispaniar aurreko, kolonial eta Amerikako egungo Amerikako tradizioak eta mitoen ezagutza zabala eskaintzen baitio. Oro har, kondairen argudioak gizon amerikarra naturaren indarrekin eta berak patuaren esanahia interpretatzeko sortzen dituen mitoekin lotzen duen gatazka kulturala planteatzen du.
