Zenbat eta gehiago urrundu filosofiatik azterketa-gai gisa eta baita armairu existentzial gisa ere, neurri handiagoan interesgarria izan daiteke edozein ezagutza metafisikorekin muga egiten duen literaturara hurbiltzea kontakizunaren gainetik gaitz berriak konpontzeko modu gisa. auto-laguntza. Horixe da Byung-chul han zeinen saiakera filosofikoak munduan zehar bidaiatzen duten.
Ez du zertan armaren menpe utzi Nietzsche. Ez da argitasunarekin argitzeko saiakerak galdera sakonenei erantzun behar diola. Informazio, ohitura, ohitura eta normaltasun ereduen arrago horretan urrundu gaitzakeenaz interesatzea besterik ez da, gure borondatetik aldentzen gaituena. ad hoc.
Sare sozialen bitartez munduarekiko dugun esposizioa etengabeko epaiketa jasaten ari diren presoak bezala bihurtzen gaitu. Zure paperak gordetzea zure defentsa eraikitzeko ezinbestekoa da askatasuna lortzeko. Gizartearen eta norbanakoaren arteko kontrastean, guztiok faltsukeriatan edo, behintzat, estandarizazio eredu diskordanteetan integratzen gaituzten trompe-l'œilak altxatzen direlako. Zoriona materiala da edozein dela ere, lanak plazer iturri baino gutxiago izan behar du. Beste guztiek autoerrealizazioaren aldeko apustua egiten dute eta horretan egon beharko zenuke, herritarra...
Byun-Chul Han-en gomendatutako 3 liburu nagusiak
Nekearen gizartea
Byung-Chul Han-ek, Alemanian duela gutxi sortu den ahots filosofiko berritzaileenetako batek, ustekabeko best seller honetan adierazi du, aste gutxi barru bere lehen inprimaketa agortu baita, Mendebaldeko gizartea paradigma aldaketa isila izaten ari dela: positibotasunaren gehiegitasuna nekearen gizarte batera eramaten. Foucauldiako diziplina-gizarteak gaizkileak eta eroak sortu zituen bezala, Bai Ahal Dugu leloa asmatu duen gizarteak agortu, porrot egin eta deprimitu egiten ditu. Egilearen arabera, erresistentzia kanpoko behartzearekin lotuta soilik da posible.
Norbera jasaten duen esplotazioa kanpokoa baino askoz okerragoa da, askatasun sentimenduak laguntzen baitu. Ustiapen modu hau askoz ere eraginkorragoa eta produktiboagoa da, norberak borondatez erabakitzen baitu bere burua neka arte ustiatzea. Gaur egun, ez dugu aurka egiteko tirano edo erregerik falta. Zentzu horretan, Stéphane Hessel-en Indignaos bezalako lanak ez dira laguntza handikoak, sistemak berak aurrez aurre izan dezakeena desagertarazten baitu.
Oso zaila da matxinatzea biktima eta borreroa, esplotatzailea eta esplotatua pertsona bera direnean. Hanek adierazi du filosofiak erlaxatu eta joko produktiboa bihurtu beharko lukeela, eta horrek emaitza guztiz berriak ekarriko lituzkeela, mendebaldarrek originaltasuna, jenioa eta sorkuntza bezalako kontzeptuak hutsetik utzi eta pentsatzeko malgutasun handiagoa bilatu beharko luketela: "guztiok jokatu beharko genuke gehiago eta lan gutxiago, orduan gehiago ekoiztuko genuke ».
Edo kasualitatea da jatorrizkoa eta jenialtasuna kontzeptu ezezagunak diren txinatarrak Mendebaldean arrastoa utzi duen ia asmakizun guztien erantzule izatea (pastatik hasi eta su artifizialetara)? Hala ere, hau egileak utopia iristezina izaten jarraitzen du, mundu guztiak, gehien ordaintzen duen exekutiboa izanik ere, esklaboen moduan lan egiten baitu, aisialdia mugagabe atzeratuz.
Erritualen desagerpena
Barre egin zaitez Industria Iraultzaren etorrerak defendatutako eta Chaplinek satirizatutako alienazioaz. Gaia sofistikazioz hazi da eta sistemaren interferentziak ustekabeenak ere biltzen ditu. Ez dago denbora galtzeko, makina beti gose da.
Erritualek, ekintza sinboliko gisa, komunikaziorik gabeko komunitatea sortzen dute, ezer transmititu gabe komunitate batek bere nortasun zantzuak bere baitan aitortzea ahalbidetzen duten adierazle gisa finkatuta baitaude. Hala ere, gaur egun nagusitzen dena komunitaterik gabeko komunikazioa da, erritual sozialak galdu baitira.
Komunikazio arintasuna nahitaezkoa den mundu garaikidean, erritualak zaharkitze eta oztopo banagarri gisa hautematen dira. Byung-Chul Hanentzat, bere desagertze progresiboak komunitatearen higadura eta norbanakoaren desorientazioa dakar. Liburu honetan, errituek gure gizarteetako inguruneak zehazteko balio duen atzeko planoa osatzen dute. Horrela, bere desagerpenaren genealogia zirriborratzen da gaur egungo patologiak eta, batez ere, horrek dakarren higaduraz jabetzen den bitartean.
Gauzarik ez: gaur egungo munduko porrotak
Benetako pentsamendua gizakiok ukiezinean murgiltzen garen konektibitateari aurre egiteko ere. Eraikuntza indartsua, Matrix, giza sorkuntza pixkanaka, ezinbestean menderatzen gaituen adimen artifizial gisa. Errealitatea desegituratu egiten da eta gertaerak aldakor, irreal... bihurtzen dira.
Gaur egun, mundua gauzez hustuta dago eta gorpuzturiko ahotsak bezalako informazio kezkagarriz betetzen da. Digitalizazioak mundua desmaterializatzen eta desegiten du. Memoriak gorde beharrean, datu kopuru izugarriak gordetzen ditugu. Hedabide digitalek memoria ordezkatzen dute, indarkeriarik edo ahalegin handiegirik gabe egiten duten lana.
Informazioak gertaerak faltsutzen ditu. Ezustekoaren estimuluarekin hazten da. Baina honek ez du asko irauten. Bizkor sentitzen dugu estimulu berrien beharra, eta ohitu egiten gara errealitatea horien iturri agortezin gisa hautematen. Informazioaren ehiztari garenez, itsu bihurtzen gara gauza isil eta diskretuen aurrean, baita ohikoak, txikiak eta arruntak ere, estimulatzen ez gaituztenak, baina izatean ainguratzen gaituzte.
Byung-Chul Han-en saiakera berria gauzen eta ez-gauzen inguruan dabil. Bi filosofia garatzen ditu Smartphone ikuspegi berri batetik adimen artifizialaren kritika gisa. Aldi berean, solidoaren eta ukigarriaren magia berreskuratzen du eta informazioaren zaratan galtzen den isiltasunaz hausnartzen du.
