Elvira Roca Barearen 3 liburu onenak

Arrakasta lortzeko inflexio puntua Elvira Rock egile gisa 2016an gertatu zen bere lanarekin "Inperiofobia eta kondaira beltza: Erroma, Errusia, Estatu Batuak eta Espainiako Inperioa". Baina hara iristeko, bere prosa zorrotz eta sinpletik garatutako argitasun horrekin, aurreko ikerketa lan asko zegoen.

Beste liburu asko eta egiaz konbentzitzeko beharrezko trebakuntza. Gaur egun hain etengabe zapaldutako egia, beraz, nahitaez erreskatatu behar den ona baita.

Filologiak ezinbesteko jakinduria asko du. Hizkuntzaren bilakaera agerian jartzea eskuraezinak diren egia horiek ezagutzea da, gertatutakoaz nahiko desberdinak diren eszenatoki inposatzaileetan fidatzen direnek erraz lurperatzen dituztenak.

Gogoan dut literatur arloan ere liluratzen duen egungo filologo ospetsua, a Irene Vallejo horrek, beste jakintza arlo batzuetan zentratuta, gure munduari buruzko egia horiek ere eskaintzen dizkigu, antzinako munduko klasikoen kutsu lirikoa gehituz.

Izan ginenera itzulita, kontua da aurrekaririk gabeko arrakastarekin proba, Elvirak zabalkunde proiekzio handiagoarekin liburu berriak argitaratzen jarraitu zuen, behin kausa ezagunarentzat berriro aurkitu zenean egile bikain gisa, denek egiarako duten ikuspegia den mirari txiki horren sortzailea.

María Elvira Roca Barearen gomendatutako 3 liburu nagusiak

Inperiofobia eta kondaira beltza: Erroma, Errusia, Estatu Batuak eta Espainiako Inperioa

Egia deserosoenak interesa duten eraikuntzak botatzeko balio dutenak dira. Liburu hau egia erabatekoa da, hain nabaria da sortutako errealitatearen argitan, gorritu eta lotsaz gorritzen baitu egia itzaltzeko ahalegin asko.

Ez da konkista eta ondorioz Espainiako inperioa loreak banatzen zituzten soldadu espainiarren trantsizio inozoa izan zela. Inolaz ere ez zen horrela izan. Baina ez da egia Espainiara Ameriketara iritsi izana gertaera suntsitzailea izan zenik. Egia jakin nahi dutenentzako dokumentazio zabala dago. Gauza bera esaten dudan bezala, miscegenation erabatekoa izan zen Amerikan eta transmisio kulturala eta hura zaintzeko interesa beti agertu ziren gaur arte.

Bekatuengatik konpontzea besteengan errua edo damua bilatzea da. Asko dira Espainia inperialean txapatxoa aurkitzen saiatzen direnak. Eta, hala ere, kontrakoa gertatu zen, konkistatzaile edo esploratzaile zakarrenak, piztiak eta arduragabeenak, beren herrialdeek lapurretan eta inposizioan are doktrinatuagoak ziren beste herrialde batzuk ziren.

María Elvira Roca Bareak zorrotz jorratzen du liburuki honetan inperioaren ideiak, kondaira beltza eta inperiofobia mugatzeko gaia. Horrela uler dezakegu zer duten komunean inperioek eta ezinbestean lotuta dauden kondaira beltzek, nola sortzen diren tokiko botereekin lotutako intelektualek sortuak eta nola hartzen duten inperioek beraiek.

Harrotasuna, harrokeria, inbidia ez dira inperialen dinamikatik arrotzak. Egileak imperiofobia jorratzen du Erromako, Estatu Batuetako eta Errusiako kasuetan Espainiako Inperioa sakonago eta ikuspegi hobearekin aztertzeko. Irakurleak jakingo du nola oinarritzen den Espainiako eta Europako historiaren gaur egungo kontua benetako gertakarietan baino propagandatik sortutako sentimenduetan oinarritutako ideietan.

Italian hispanofobiaren lehen agerpena humanismoaren garapenarekin lotuta sortu zen, eta horrek kondaira beltzari oraindik gustatzen zaion distira intelektuala eman zion. Geroago, hispanofobia nazionalismo luteranoaren eta Herbehereetan eta Ingalaterran agertu ziren beste joera zentrifugoen ardatz nagusia bihurtu zen.

Roca Bareak hispanofobiaren iraupenaren zergatiak ikertzen ditu. Zorraren krisian bere erabilera kontzientea eta nahita frogatu duenez, herrialde bat baino gehiagorentzat errentagarria izaten jarraitzen du. Guztien ustez ohikoa da historiaren ezagutza oraina ulertzeko eta etorkizuna kontuan hartzeko modurik onena dela.

Failureologia

Ezta zure burua jipoitu behar duzunik ere. Hutsegitea edozein gizarteren endemia gaiztoaren azterketa izan daiteke. Soilik gizarte batzuek besteek baino gehiago birsortzen dutela, beste batzuek besteek baino gehiago harro egiten dute besteen porrotaz. Okerrena zera da: zerbitzuan dagoen herkulear morala alferrikako masokismoan ere aritzen denean.

Gure elite intelektual eta politiko ospetsuenen zati garrantzitsu batek uste du Espainiak lotsagarria izan behar duen historia negargarria ez ezik, muin sakona duela.
(tradizionala), inguruko beste herrialde batzuek baino moralki baxuagoa dena.

In Inperiofobia eta kondaira beltza María Elvira Roca Bareak azaldu zuen zer fenomeno historiko mota zen kondaira beltza eta nola eta zergatik sortu zen, Fracasología-ren helburu nagusia da hispanofobiaren gaiak gurean bere gain hartu eta denboran zehar finkatzeko arrazoiak ezagutzera ematea.

Mendeaz geroztik, dekadentzia, porrota, anomalia, salbueskidetasuna bezalako kontzeptuak Espainiaren ideiari lotu zaizkio ... eta Espainiako eliteen zati handi batek bere herrialdearekin duen harreman gatazkatsua hasten da, azken hori Napoleonen gerrak eta oraindik irauten dute. Ideia hispanofobo hauek Latinoamerikan ere hedatu ziren eta zerikusi handia izango dute Espainiako Inperioa desegitean sortzen diren Estatuen ahultasunarekin eta horrek sortu eta sortzen duen nahigabearen katearekin.

XIX. Mendeko abertzaletasun liberalak ezin zuen ezer egin Espainiari buruzko ideia negatiboak debekatzeko, eta 98ko belaunaldiak porrot sentimendua areagotu eta paroxismoa eragin zuen.

Espainiako klase menderatzaileek, oro har, Espainiarekiko erantzukizun zentzu gutxi eta konfiantza falta suntsitzailea dute. Herrialdean dauden joera zentrifugoak ezeztasun horrekin elikatzen dira, eta horrek Estatua ahultzen du eta behin eta berriro berpizten den sistole eta diastoleen begizta sortzen du.

6 istorio eredugarri 6

Fikzioak ere kutsu transzendentea du Elviran. Bai bere pertsonaiak aukeratzerakoan, bai anekdotikoa eta funtsezkoaren arteko momentuetan ideologia baten jaiotza ulertzeko, sartzeko beldur berria edo hizkuntzatik ere txertatzeko pentsamendu birusa. 6 ipuin 6, eta inolako hondakinik gabe.

Zisma luteranoaren etorrerarekin batera, mundu mediterraneo-katolikoak inkontzienteki hartzen du iparralde protestanteak ezarritako nagusitasun moralaren diskurtsoa. Modu honetan "askatasuna", "tolerantzia", ​​"zientzia" eta "Erreforma" bezalako hitzak alde batetik eta bestetik geratzen dira, ispilu irudi negatibo gisa "zapalkuntza", "intolerantzia", ​​"fanatismoa" eta, Jainkoaren alde , "Kontraerreforma". Hasieratik galdu zen borroka garrantzitsuena, hizkuntzarena, eta bere armen artean propaganda zegoen, azken milurteko erdialdeko mendebaldeko zibilizazioa ulertzeko gailu erabakigarri berria.

Hemen bildutako sei istorioek Europako garai eta leku desberdinetako mundu protestantea dute oinarri. Egileak sei momentu aukeratu ditu zismatik hona inposatutako ikuspegi monolitiko horren kontrapuntu gisa balio duten ehunka aukeren artean eta mundu mediterraneoa Hegoaldeko Deabru gisa deskribatu da –gaur arte–. Haietan Luther, Ana de Sajonia, Calvin, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, Guillermo de Orange-ren lehen-semea edo William Shakespeare bera bezalako pertsonaia eta izen anonimoak ikusiko ditugu.

Elvira Roca Barearen beste liburu gomendatuak

Sorginak eta inkisidorea

Garai hartan 1610eko Logroño Auto de Fe-ri buruzko kontakizun zabala idatzi nuen.Suaren arimak«. Eta apalki beti saiatzen da beste ikuspegi bat ekartzen kronikari. Hori baita fikzio historikoa. Kasu honetan, Elvira Roca Barea Errioxako hiriburuko erreketa orokorraren aurreko egun horiei ere heldu die. Eta bistan da nire istoriotik argi urtera dagoen master batekin. Kontua da garai haietako pertsonaia batzuetan murgilduta nengoela, istorio honetan lurreratzeak topaketa liluragarri bat izaten amaitzen duela.

1609an hainbat pertsonari sorginkeria leporatzen diete Nafarroako Zugarramurdi herrian. Garrantzirik gabeko pasarte bat zirudienak ezohiko birulentzia hartzen ari da. Egoera horietan, Bernardo de Sandoval inkisidore nagusiak Alonso de Salazar y Frías bidali zuen Logroñora, Ofizio Santuaren egoitzara.

Ez da sorginkeria, begi gaiztoa, gaueko hegaldiak edo Luciferrekin izandako tratu haragizkoak soilik: badira hilketa lazgarriak eta haurrak Bastard Handiaren akolito gisa sistematikoki erabiltzea aitortzen dutenak. Baina zergatik epidemia hau orain bere epizentroa Frantziako mugatik gertu dagoen herri batean? Sorginkeria gatazkak eta interes anitzak islatzen dituen ispilua al da, horietako askok deabruarekin zerikusirik ez dutenak?

Las brujas y el inquisidor filmean, Elvira Rocak Alonso de Salazarren figura historikoa agerian uzten du, ahaztua bezain garrantzitsua den, eta bidaia zirraragarri batera eramaten gaitu XVII. eta beste zirkunstantzia batzuek sorgin ehiza izugarria eragin zuten Europan. Zugarramurdiren kasuan, gainera, ez dugu ahaztu behar Frantziaren eta Espainiaren arteko lehia Nafarroa kontrolatzeko. Alonso de Salazar inkisidoreak giza armarik boteretsuenarekin egingo dio aurre horri guztiari: arrazoia.