Inposatu nahi duzun etiketaren bertso bakarra, Cristina Morales irakurle mota guztiak liluratzen dituen idazlea da, kontakizun arriskutsua, zuzena, asmatua, azidoa, mendekatzailea ... hainbeste sailkatzaile, non usategiaren asmo osasungarritik ihes egiten duen, edozein kasutan nahasketa batera egokitu daitekeena. ren ideologikoa Marx eta humanistikoa houllebecq.
Idazlearen heldutasunarekin bere burua gehien idazten duena egunkarian beltza zurian jartzeko garaian aurkitu zuenean, Cristina ugaritasuna da gaztaroko espedizio garbietan zati batean aitortutako unibertso horretan. Lurralde zabala barnealdean berraurkitzen dena.
Oinarri horrekin, literaturaren eskema zabalak errebindikazioa egin zuen Cristina Moralesengan ageriko bidea da, literaturan inoiz salbuespena izango ez dena. Tiratzeko hari bat, bitxia bada ere, egungo beste idazle batzuek ere beren burua oparitzen dutena. Bezalako kasuak Belen Gopegui o Edurne portela. Horiek guztiek sentikortasuna sortu zuten kontzientziaren esnatzearen aurrean, bere berrikuspenik existentzialenean edo alderdi soziologikoenean.
Nahi duzun ikusita, kontua da Cristina Moralesen edozein liburu garen eta egiten dugunaren ikuspegi kritiko hori dela. Epai labur bat non paragrafo bakoitzak gure munduaren defentsarako argudioak urratzen dituen. Hortaz, hunkitzen eta asaldatu egiten diren istorioak; beharrezko argudioak gainbalio narratibo gisa.
Cristina Moralesen gomendatutako 3 nobela onenak
Jesusen Teresaren sarrera
Agian, Jesusen Teresak uste gehiegi zuen gizateriaren alde positibo horretan. Edonola ere, ez zuen inoiz keinu txarrik edo mespretxurik agertuko bere irudia hobetzeko edo hurbiltasunaren bidez edozein bekatutik erredimitzeko asmo gaiztoarekin hurbiltzen zitzaionari.
Liburu hau gizakiarengan fedearen ezinezko eginkizunari emandako arimaren azken egia horren ustezko idazkera da; adibidea salbaziorako bidearen hasiera posible gisa.
1562an martxan dago eta Teresa de Jesús, berrogeita zazpi urterekin, Toledako Luisa de la Cerda jauregian dago. Bere azafata bere senarraren heriotzak eragindako malenkoniarengatik kontsolatzen du, bere komentu berriaren sorrera noiz helduko den itxaroten du eta genero autobiografikoaren jaiotzerako lan erabakigarri bihurtzeko testua idaztera dedikatzen da. Bizitzaren liburua, bere elizako nagusiei atsegin egin beharko diela eta bere kontrakoen aurka defendatu beharko duela.
Baina ... zer gertatzen da santuak beste eskuizkribu bat paraleloan idatzi izan balu, egunkari intimoagoa, inoren aurrean atsegin edo defentsarako xedea ez duena, iraganeko bizitza gogora ekartzeko eta bere burua gizaki gisa azaltzen saiatzeko?
Hori da Cristina Moralesek imajinatzen duena, Teresa bati ahotsa emanez, loturarik eta konpromisoetatik aske ez badago, orduan jakitun eta haien aurka borrokatuz. Bere oroitzapenak miatu eta bere burua idazten duen Teresa bat: bere haurtzaroa gogora ekartzen du erromatar eta martirien jokoekin, amaren sufrimenduak eta umiliazioak haurdunaldi anitzetan, diziplina eta matxinadaren arteko bizitza, emakumea bezalako patua gizonezkoek eta gizonezkoentzat diseinatutako gizartea ...
«Ene Jainkoa, idatzi behar al dut gaztetan maltzur eta alferra nintzela eta orain Jainkoak saritzen nauela? Aitaren konfesoreari atsegin emateko idatzi behar al dut, abokatu handiei, Inkisizioari edo nire buruari atsegin emateko? Idatzi behar al dut erreformarik onartzen ez dudala? Idatzi behar al dut bidali didatelako eta obedientzia zin egin dudalako? Jainkoa, idatzi behar al dut?
Emaitza literatura unibertsalaren funtsezko figura baten berrasmaketa iradokitzailea da, Teresa de Jesúsek berak ordezkatzen zuen askatasunetik eta erradikalismotik idatzita.
Irakurketa erraza
Lau daude: Nati, Patri, Marga eta Àngels. Lotura dute, Administrazioak eta medikuntzak "adimen urritasuna" dela uste dutenarekin gradu desberdinak dituzte eta tutoretzapeko solairua partekatzen dute. Bizitzaren zati handi bat RUDIS eta CRUDISen eman dute (adimen urritasuna duten pertsonentzako hiri eta landa egoitzak). Baina, batez ere, jasandako menderatze baldintzei aurre egiteko aparteko gaitasuna duten emakumeak dira. Bere Bartzelona zapaltzailea eta sasikorra da: okupen hiria, Hipotekek Kaltetutakoen Plataforma, ateneo anarkistak eta politikoki zuzena den arte.
Hau nobela erradikala da bere ideietan, forman eta hizkuntzan. Oihu-nobela, ahotsak eta testuak zeharkatzen dituen eleberri politizatzailea: sistema neoliberala kontrolpean jartzen duen fanzinea, asanblada libertario baten aktak, protagonistetako bat indarrez esterilizatzeko asmoa duen auzitegiaren aurrean egindako adierazpenak, nobela autobiografikoa. idatzi horietako bat Irakurketa Errazaren teknikarekin ...
Liburu hau gudu-zelai bat da: heteropatriarkatu zuri eta monogamoaren aurka, erretorika instituzional eta kapitalistaren aurka, status quo-a sustatzeko "alternatibaren" jantzia erabiltzen duen aktibismoaren aurka. Baina gorputza eta sexualitatea, emakumeen eta emakumeen nahia, ezintasunaren estigmaz markatuta daudenen duintasuna eta hizkuntzaren gaitasun transgresibo eta iraultzailea goraipatzen dituen nobela ere bada. Batez ere, Bartzelonako hiria agertoki gisa duen gizarte garaikidearen erretratu bat da –erraia, bizia, borrokalaria eta feminista–.
Irakurketa erraza gaur egungo Espainiako literaturako ahots boteretsu, sortzaile, inkonformista eta berritzaileenetako bat dela berretsi du Cristina Moralesek.
Borrokalariak
Egilearen nobelari dagokionez lehenengo filma. Kontakizuna borondatezko zerbait bezala ideologiaren ikuspegitik sekuentzialki agertzen den istorio horietako bat da. Ez ona ez txarra, besterik gabe, beren kausarako erabateko irekitasuna, zintzotasuna eta proselitismoa besterik gabe, artea nahitaez errebindikazio bihurtzen duen munduaren ikuspegia berreskuratzen duen kontakizun batetik, gizarte ekimen ororen funtzioak alde batera utzita.
Hondakin artean flotatzen ari den gazte amorratu bati buruzkoa da; aktore politiko bihurtzen diren eta errealitatea iseka eginez soilik islatu daitekeela erabakitzen duten antzerki aktore talde baten taldea, eta hori, sinesgarria eta eraginkorra izan dadin, norberarengandik hasi eta gure literatura irakasleetara iritsi behar dela.
Nortzuk dira borrokalariak: soka salto egiten dutenak (boxeoak entrenamenduan bezala), unibertsitateko antzerki konpainia bateko kideak, s. XXI maitasunaz hausnartuz bizirik irauten dute, ogia nahikoa lortzen ez dutenez, Layla Martínez soziologoaren hitzetan.
Hau fikzioaren bidez egiazko istorioa kontatzen duen liburua da - agian nobela bat, agian antzezlan bat - irudikapenaz eta errealitateaz, inposatutako erradikalismoez eta benetako transgresioez hitz egiten duena, artea probokazio eta probokazio gisa artea bezalakoa da, eta hori desafiatuz egiten du. irakurlea (eta baita irakurlea) besteen testuak biltzen dituen, batzuetan aipatuz eta beste batzuetan aipatu gabe, joko errugabetik urrun.
