Kariibi mere kirjanik Maryse Condé (ma ütlen kariibi, sest osutas tema prantsuskeelsele olukorrale koloniaalredoubtide tõttu, mis on endiselt jõus, sest see tundub mulle kummaline) tegi oma kirjanduse, peaaegu alati selle võtmes. ajalooline väljamõeldis, autentne teatrikeskkond, kus iga selle tegelane kuulutab välja oma tõe. Ajaloosisesed jutud tekitasid vihaseid kindlustunnet nagu monoloogid poolvalguses. Nõue, mis suudab saavutada oma annused kättemaksu ametlike aruannete või muude kroonikate suhtes, mis pagendavad nimesid, mis peaksid hõivama suuri lehekülgi.
Kõik Condé’s valminud lood pakuvad ühele või teisele sarnaseid pilguheite maailma võlgu. Alates tema kujust tema elulooliste varjundite puhangutes kuni mõne tema sümboolse tegelase kujutamiseni. Autentsusest tulenev teadlikkus, mis hajutab kõik võimalikud kahtlused selle kohta, kuidas Condé uuesti läbi vaadatud sündmused juhtusid, koos kõige intensiivsema empaatiaannusega, et vajaduse korral ajalugu uuesti õppida.
Maryse Condé margiga bibliograafia täienes tema viljaka 90 aasta jooksul. Nii mahult kui tunnustuste ja rahvusvahelise haarde poolest. Sest väljaspool žanre rohkem seotud puhta ilukirjandusega. Condé eluprofiilid pakuvad põnevust ka pelgalt ellujäämisest. Erksad süžeed resolutsiooni suunas, mida elu ise pakub oma tooruse või ootamatu hiilguse vihjetega.
Maryse Condé 3 parimat romaani
Mina, Tituba, Salemi nõid
Ajaloolise machismo juhtumitest on kahtlemata kõige hullumeelsemad nõiajahid, mida korratakse religiooni vihmavarju all (teie ütlete seda hullemini) tõelise naistevihkajana. Mõnel korral kirjutasin Logroño autodest üsna ulatusliku loo ja selles loos meenus mulle seesama kättemaksuõhkkond just sellepärast. Ainult seekord võib ori Tituba saada nõiaks, keda kõik kõige rohkem kartsid...
Maryse Condé võtab omaks müstilise Tituba, mustanahalise orja hääle, kelle üle kohut mõisteti kuulsatel nõiaprotsessidel, mis toimusid XNUMX. sajandi lõpus Salemi linnas. Orjalaeva pardal toimunud vägistamise tulemusena sai Tituba maagiliste kunstidega tegelema Barbadose saare ravitseja.
Kuna ta ei saa põgeneda madala moraaliga meeste mõju eest, müüakse ta saatanast kinnisideeks saanud pastorile ja ta satub väikesesse puritaanlikku kogukonda Salemis Massachusettsi osariigis. Seal mõistetakse tema üle kohut ja vangistatakse, süüdistatuna oma peremehe tütarde nõiumises. Maryse Condé rehabiliteerib ta, kisub ta välja unustusest, millesse ta oli hukka mõistetud, ja viimaks tagastab ta oma kodumaale marooniliste mustade ja esimeste orjade mässude ajal.
Uue Maailma evangeelium
Sellesse maailma saabus uus Jumal, kes sai lihaks, et pakkuda ehk teist võimalust inimesele, keda hoiatati tema kauge saabumise eest. Kuid tänapäeva inimest ei usu tema sügavaimate vastuolude imperatiiv. Jumal ei saa eksisteerida väljaspool kirikuid, kuna moraal mahub ainult urni.
Varasel ülestõusmispühapäeval kõnnib ema Fond-Zombi tänavatel ja mahajäetud beebi nutab muula kabja vahel. Täiskasvanuna on Pascal atraktiivne, segavereline, teadmata, kust, ja tema silmad on rohelised nagu Antillide meri. Ta elab koos oma lapsendajaperega, kuid tema olemasolu mõistatus tabab teda peagi.
Kust sa pärit oled? Mida temalt oodatakse? Saarel lendavad kuulujutud. Öeldakse, et ta ravib haigeid, et ta teeb imelist kalapüüki... Öeldakse, et ta on Jumala poeg, aga kelle? Prohvet ilma sõnumita, messias ilma päästeta Pascal astub silmitsi selle maailma suurte saladustega: rassism, ekspluateerimine ja globaliseerumine sulavad kokku tema enda kogemustega loos, mis on täis ilu ja inetust, armastust ja südamevalu, lootust ja lüüasaamist.
Naerev süda nutav süda
Loomulik harjutus mis tahes elu loo suunas sisaldab seda erilist tasakaalu oluliste koostisosade vahel, mis langevad igaühele õnne või ebaõnne korral. Maryse puhul pole kahtlust, et segu on see, mis ta on. Sest idealiseerimine on peegeldus, milles hägustada halbu hetki, kui seda vaja on. Kuigi realism on see, mis annab tunnistust inimese läbimisest maailmas. Ja kirjanik nagu Maryse, kes tegeles kõige šokeerivama tunnistusega, paneb meid naerma või nutma sama paradoksaalse aistinguga, mis viitab Sabina Chabela Vargase kohta.
Kahe maailma vahel pole lihtne elada ja tüdruk Maryse teab seda. Kodus Kariibi mere saarel Guadeloupe’il keelduvad tema vanemad kreooli keelt rääkimast ja on läbi ja lõhki prantslasena uhked, kuid kui perekond Pariisi külastab, märkab väike tüdruk, kuidas valged inimesed neid halvustavalt vaatavad.
Igavesti lainetavad pisarad ja naeratused, kauni ja kohutava vahel, Rilke sõnul oleme tunnistajaks Condé algusaastate loole alates tema sünnist keset mardipäeva, kus ema karjed segunesid trummidega karnevalist kuni esimene armastus, esimene valu, oma mustuse ja naiselikkuse avastamine, poliitiline teadlikkus, kirjandusliku kutsumuse tekkimine, esimene surm.
Need on mälestused kirjanikust, kes palju aastaid hiljem vaatab tagasi ja sukeldub oma minevikku, püüdes enda ja oma päritoluga rahu sõlmida. Sügav ja naiivne, melanhoolne ja kerge Maryse Condé, Antillide kirjade suurepärane hääl, uurib oma lapsepõlve ja noorusaega liigutava aususega. Meisterlik eneseleidmise harjutus, mis on kogu tema kirjandusloo võtmeosa, mis on toonud talle 2018. aasta alternatiivse Nobeli kirjandusauhinna.
