Juan Soto Ivarsi 3 parimat raamatut

Puhul John Soto Ivars Kunagi ei vĂ”i teada, kas tegemist on ajakirjanikku jĂ”udnud kirjanikuga vĂ”i vastupidi, ta tegi vastupidise tee ajakirjandusest kirjutamiseni jĂ”udmiseks. Ütlen seda seetĂ”ttu, et muudel juhtudel on ilmne, et populaarsed ajakirjanikud lĂ€henevad kirjandusele kui tagatistegevusele, kuna mĂ”lemad erialad jutustavad teatud vĂ”i vĂ€ljamĂ”eldud sĂŒndmustest.

Pole midagi pistmist kirjanike tasuta kriitika kĂ€ivitamisega televisioonist nende niigi kaaluka bibliograafiaga nagu Carme Chaparro o Risto Mejide. Kuid on tĂ”si, et igas hĂŒppes massimeediast kirjandusse Ă€ratab tahtele vastumeelsuse, mida saab rahustada vaid kordamööda lugedes.

Kui jÀÀda Juan Soto Ivarsile, pole selles kahtlust, sest tema esitused liiguvad paralleelselt edasi. Kogenud kirjanik ajakirjanduses ja ajakirjanik hindasid oma ajakirjandusĂŒlesandest kirjamehena. Spiraal, mida toovad lĂ”puks head teod mĂ”lemal pool reaalsuse ja vĂ€ljamĂ”eldise vahelist lĂ€ve.

Top 3 soovitatud raamatut Juan Soto Ivars

Tuleviku kuriteod

Harva on tulevikust kirjutatud kui idĂŒllilisest tulevikust, kus paradiisi vĂ”i tĂ”otatud maale naasmist oodatakse meie tsivilisatsiooni vĂ”iduka lĂ”puparaadi lĂ”hnaga. Vastupidi, hukkamĂ”ist lĂ€bi selle pisarate oru ekslemise on alati kandnud vilja fatalistlikes dĂŒstoopiates vĂ”i ukrooniates, kus lootus meie liigile on reduktsionistlikus matemaatilises mĂ”ttes vĂ”rdne 0-ga. Ka see uus liigub seda joont mööda. noor, kuigi juba vĂ€ljakujunenud kirjanik Juan Soto Ivars.

Tuleviku kuriteod koos selle meenutusega Philip K. Dicki pealkirjas rÀÀgivad meile maailmast, mis on selle apokalĂŒptilise purunemise ÀÀrel. Üks huvitavamaid aspekte on Ă€ratuntav seos globaliseerunud maailma praeguse arenguga (eriti turgude osas) ja hĂŒperĂŒhendusega. Tuleviku uurimine meie oleviku pĂ”hjal hĂ”lbustab seda kavatsust sĂŒveneda suurtesse probleemidesse ja vĂ€ljakutsetesse, mis meile lĂ€henevad.

Kuid mis tahes lugu hilisemal ajal vĂ”ib alati pakkuda uusi ideid ulme, filosoofia, poliitika ja ĂŒhiskonna vahel. VĂ€hemalt see omavahel seotud aspekt on see, mis mulle seda tĂŒĂŒpi sĂŒĆŸee puhul tavaliselt kĂ”ige rohkem meeldib. Tulevikus, mida selles loos meile jutustatakse, on 18. sajandil sĂŒndinud liberalism juba leidnud oma tĂ€iuse. Ainult ĂŒksus "valitseb" ja mÀÀrab suunised maailmale, mis antakse ĂŒle rahvusvahelistele ettevĂ”tetele, mida kaitstakse kĂ”igis nende tegevustes selle ĂŒksuse katuse all.

VÀljavaade ei tundu vÀga roosiline. Uus maailm, mis on tÀis loosungeid, mis moodustavad tÔejÀrgse tÔe majandusliku, sotsiaalse, poliitilise ja isegi moraalse viletsuse vahel. Ainult et tÔejÀrgsel tÔel pole enam rusuva eksistentsi valguses kohta. Lootus, niivÔrd kui seda on vÔimalik taastada, jÀÀb mÔne romaani tegelase puhul madalaks. Nagu kolm naist, kes kasutavad Àra vajalikku mÀssumeelset rolli inimkonna tuhast, mille on vÔitnud oma koletis.

Riputatud mehe maja

Solvunud on nĂŒĂŒd pataljon ja tegutsevad kurjakuulutava ostrakonina, kus nad kavatsevad mĂ€rgistada kĂ”iki, kes ĂŒletavad nende punaseid jooni. TĂ€napĂ€eva moraal on kummaline pĂ€rand, mis on murenenud mitmeks sĂŒdametunnistuseks, mis pole aga suuteline lĂ”plikuks sĂŒnteesiks, mis suudaks ĂŒhiskonda tĂ”husalt teenida.

LÀÀne demokraatlike ĂŒhiskondade ĂŒhised projektid tunduvad olevat katki. Isegi ĂŒlemaailmne pandeemia ei saa meid mĂ”ista, et suured vĂ€ljakutsed nĂ”uavad kollektiivset reageerimist. Identitarismi reeglitele alludes on ÀÀrmuslik polariseerumine pĂ”hjustanud hĂ”imude nartsissismi ja enesele viitavat eneseimendumist. Kollektiivid, kes on oma identiteedi tĂ”ttu erootilised ja ĂŒlejÀÀnud suhtes vaenulikud, professionaalsed ohvrid ja eksklusiivsed rahvuslased, domineerivad panoraamil, kus tundub Ă”igustatud kaotada inimeste Ă”igused suurema eesmĂ€rgi nimel.

Riputatud mehe maja on laastav ja vastuoluline essee, mis vaatleb sentimentaalsuskultuuri mĂ”ju sĂ”navabadusele ja analĂŒĂŒsib meie hĂ”imu poole taandumise mĂ”ningaid murettekitavaid ilminguid. Antropoloogilise vaatenurgaga, kuid ilma akadeemilise kavatsuseta pakub Soto Ivars meile rĂ€nnakut lĂ€bi erinevate kaasaegsete juhtumite tabu juurde, pĂŒha Ă”uduse, patuoina, ketserluse ja rituaalse karistamise juurde ning teeb ettepaneku taastada kodakondsuse mĂ”iste kui ainus viis. kodakondsussĂ”ja poole.

Riputatud mehe maja

VÔrgud pÔlevad

Sotsiaalsed vÔrgustikud on tÀnapÀeval karistuseks nÀitamise eest. Keegi ei ole pÀÀstetud trendikatest teemadest, nendest tippudest, milles on parem mitte esineda, et mitte surnuks minna, kui see pole surnud ...

Pideva ja tohutu Ă€rrituse Ă”hkkond sotsiaalvĂ”rgustikes on tekitanud uut tĂŒĂŒpi tsensuuri, mis rakendab oma keelde orgaaniliselt, ettearvamatult ja kaootiliselt. Kasutajad osalevad kĂ”igis vaidlustes, mille ajendiks on Ă€ratundmisjanu, uimane liigne teave ja segaduses tĂ”e relativismist, samas kui teatud hÀÀled kaovad alandamise kartuses.

Sotsiaalsed vĂ”rgustikud on viinud meid uude maailma, kus elame teiste arvamuste keskel. See, mis tundus sĂ”navabaduse tĂ€ielik vallutamine, on tekitanud osa kodanikkonnast ebamugavust. VĂ”rgustikesse korraldatud survegrupid - katoliiklased, feministid, vasak- ja parempoolsete aktivistid - on hakanud ajama nende arvates talumatuid „liialdusi” digitaalse lintĆĄimise, boikoteerimisavalduste ja allkirjade kogumise kaudu. Õiglus on demokratiseeritud ja vaikiv enamus on leidnud halastamatu hÀÀle, mis muudab hĂ€bistamise uueks sotsiaalse kontrolli vormiks, kus sĂ”navabadus ei vaja seadusi, ametnikke ega repressiivset riiki.

TÔeliste lintƥimise juhtumite kaudu, nagu Justine Sacco, Guillermo Zapata vÔi Jorge Cremades, lahkab see raamat, nii aus kui ka hÀiriv, meie aja tsensuurset kliimat, nÀidates meile tegelikkust, millesse me elame, ja kohutavat rolli, mida me kÔik mÀngida.

hinda postitust

JĂ€ta kommentaar

Sellel saidil kasutatakse rÀmpsposti vÀhendamiseks Akismetit. Vaadake, kuidas teie kommentaarandmed töödeldakse.