Nagu iga naabri poeg, kahekümnendal sajandil vaevles autoritaarsus Kesk -Ameerikast kuni Guatemala kirjanikuni Tierra de Fuego. Miguel Angel Astuuria, immutas oma kirjandust selle ajalooga, mis jutustab linna tulevikust. Mitte nagu abstraktne üksus, mida just head diktaatorid mõtet ühendama tõmbavad, oli igal juhul detail, osa tervikust, eeskuju ja metafoor selliste sotsiaalsete võõrandumiste ulatuse avastamiseks.
Kuid mitte ainult ühiskonnakriitika tõttu elab hea jutuvestja. Peale selle kroonilise aspekti, kus ühiskondlikud mured ümber lükata, uuris Miguel Ángel Asturias ka omal ajal šokeerivaid avangarde nagu sürrealism, kus kõik oli võimalik. Nii lendab tema teoste kohal fantastiline ettekujutus, et saada suurema kindlusega immutus eksistentsi, mida raputab ka see unenäoline võõrandumispunkt, mida reaalsus pakub.
Kahtlemata viide sellele hilisemate jutustajate Ladina -Ameerika sildistamisele. XNUMX. ja XNUMX. sajandi autorid, näiteks Sergio Ramirez o Vargas Llosa et ta võiks neid inspireerida jätkama selle loo pärandit teisel pool Atlandi ookeani, mis saabus Ameerika intensiivsusega kultuurilistes muutustes esmajoones mootorina ja sotsiaalse terminina.
Miguel Ángel Asturiase 3 soovitatud romaani
Härra president
Autoritaarse võimu kurja varju all on rahvas oma südametunnistuse varjupaikadest võõrdunud. Nipp on alati sama, hirmu kehtestamine ja päevajuhi mütologiseerimine. Alistumiskatseid rahustatakse alati halastamatult. Ainult kultuur suudab selle ühise tõuke tagasi saada, sütitada muutuste sädeme.
Kirjutatud aastatel 1920–1933 ja avaldatud 1946. Härra president on üks suurimaid eksponente nn diktaatori romaanis, kus on ka teisi põhiteoseid, nagu Mina Ülim, Roa Bastoselt, Tyrant Banderas, de Valle-Inclan, Patriarhi sügis, de Gabriel García Márquezvõi hiljuti, Kitse pidu, Mario Vargas Llosa, kui meil on teavet. Selles on Astuuria inspireeritud Guatemala Manuel Estrada Cabrera viimasest valitsusest, et uurida mehhanisme, mis panevad poliitilise diktatuuri toimima, ning selle mõju ühiskonnale.
See romaan on erinevatest vaatenurkadest, mis kaudselt kujundavad presidendi kuju, üks romaani olulisemaid eelkäijaid. buum Ladina -Ameerika ja maagiline realism, mille suurim väljendaja on García Márquez.
Selle väljakuulutatud ebaõigluse ja türannia hukkamõistmine põhjustas selle kolmeteistkümneks aastaks tsenseerimise ja keelustamise, samas kui selle stiililine rikkus ja jutustava ülesehituse originaalsus muutsid selle üheks romaaniks, mis mõjutas enim tervet põlvkonda Ladina -Ameerika autoreid . Filmi ja teatriga kohandatud ning põhikeeltesse tõlgitud romaan võeti avaldamise ajal nii kriitikute kui ka lugejate poolt väga hästi vastu.
Maisi mehed
Südametunnistust ületavat võimu ei kasuta ainult võimsad diktaatorid. Täna on meil paremaid näiteid selle kohta, kuidas masse saab siblillilisemal viisil juhtida, õnne ja üldise hüve loosungite all, mida praktikas lahjendatakse nagu platseebo, mis suudab meid veenda, et kurja pole olemas ... On ajatuid probleeme vormides, milles me oleme allutatud ...
„Men of Corn“ on kapitalismi ja suurte rahvusvaheliste ettevõtete hävitav mõju Guatemala talupoegade kommetele, esivanemate uskumustele, depersonaliseerumisele ja ebakindlusele.
Tundmatu esivanemate mälu, tänu tema loomingule, lülitati kunstilisse seiklusse ja andis ilukirjanduse peategelaste rolli ajaloos pärandamata inimestele. Muistsed Quiché lood räägivad sellest, et maailma koidikul ebaõnnestusid jumalad inimese loomisel mitu korda, kuni nad leidsid õige substantsi lõpliku olendi - maisi - moodustamiseks.
Pealkirjast endistki kuulutab see teos oma seotust Guatemala indiaanlastega, kuid selle lehtedel asunud maisimehed on nende vallutamise üle elanud järeltulijad, kes läbisid Guatemala ajaloos mitmesuguseid katastroofe ja jõudsid aega, mil Astuuria need taastas. XNUMX. sajandi esimesel poolel.
Legendid Guatemalast
Võib-olla viib legendaarne fakt, mis on tehtud idiosünkraatiaks, meid lähemale atavistlikule inimesele, keda kujutlusvõime on moraalini alistanud. Kuid mõnikord avastatakse, et püüd need kultuuritotemid tühistada on veelgi kahjulikum ja täiuslikum tahe pahatahtlikumate ja ülemuslikumate huvide poole.
Miguel Ángel Asturiase (1899–1974) huvi Kesk-Ameerika autohtoonsete kultuuride vastu uurimis- ja uurimisobjektina leiab oma kirjandusliku ülevõtmise fantastilistest imelapsest kroonikas "Leyendas de Guatemala" (1930), milles müütilised legendid maia-quiché rahvas sulandub Guatemala koloonia mineviku traditsioonidega ning põlislinnad Tikal ja Copán ühinevad hispaanlaste asutatud Santiago ja Antiguaga. Võitlust maa vaimude ja jumalike vaimude vahel jutustab 1967. aasta Nobeli kirjandusauhinna põnev ja ülevoolav proosa, mis on täis pimestavaid kujutisi.
Guatemala legendid kujutavad endast ilmutuste maailma, pool müüti, pool tõde. Teos, mida tuleb ette lugeda, selle avatud vaim paneb meid tajuma selle lõigete tekitatud imelise muusikalise kadentsi poeetilist kõla, milles see pakub lugejale põhjalikke teadmisi Hispaania-eelse, koloniaalaja ja kaasaegse Ameerika traditsioonidest ja müütidest. Tervikuna tõstab legendide argument esile kultuurilise konflikti, mis kaasab ameeriklase pidevasse võitlusesse loodusjõudude ja müütidega, mille ta ise saatuse tähenduse tõlgendamiseks loob.
