Rotterdami Erasmuse kolm parimat raamatut

Lõpuks tähendab humanist olemine osutada sellele keskpärasusele, sellele leigusele, mis määrab mõttemeridiaani, millest lähtuda mis tahes lepliku sünteesi jälgimiseks. Ja ei varem ega praegu ei näe radikalismi, vastandlikke positsioone ihkav rahvahulk hästi vahepunkte, kus saab maitsta konflikti ja meeletut konkurentsi mingisuguse tarkuse või ligimese litsentsi pärast. Alates sellest, kes oma aia eest paremini hoolt kannab, kuni selleni, milline riik on parem…

Rotterdami Erasmus kriitilise mõtlemise tugisamba osas seadis prioriteediks võrdsuskauguse leidmise. Sest me nõuame, et humanist on positsioneerida end keskele, et jälgida ja analüüsida parimat, mis ühest või teisest poolusest välja võib tulla. Ainult nii võis vana hea Erasmus püüda eetilisi ja sotsiaalseid aluseid nihutada nii enda kiriku kui ka teiste ühiskonnaklasside vastu. Kuid ta ei tõstnud oma kõnet ja tööd mitte ainult kinnisvaraasutuste ees, vaid ka igasuguste kärbete ja tingimuste reaktsiooniliste ees.

Mulle võib vastu vaielda, et osutada tema kui usukristlase staatusele. Aga siis alustaks radikaalsest ideest, et humanistist peab saama kõigest eemal olev erak. Ja asi on selles, et humanist on ka humanist oma teadmiste igatsusest, uudishimust, mis paneb meid uutele kohtadele lähenema. Vaimulikuna reisis Rotterdami Erasmus ja õppis uusi mõtteid, lakkamata kritiseerimast seda, mida ta pidas kõige kurjemateks vastuoludeks võimelise vaimuliku jaoks sobimatuks.

Rotterdami Erasmuse kolm parimat soovitatud raamatut

Hulluse kiitus

Ainult kõige paremini mõistetav humanism, mida see suur mõtleja viljeleb, võimaldab meil lahti mõtestada mõistuse kapriise ja otseteid iga inimliku tuleviku ees. Püsiv klassika.

La Kiitus rumalus See on filosoofi Erasmuse Rotterdami teostest kuulsaim. Esmakordselt 1511. aastal trükitud see on üks mõjukamaid esseesid lääne kultuuri kohta ning ühtlasi ka üks Martin Lutheri juhitud XNUMX. sajandi protestantliku reformatsiooni katalüsaatoreid. Läbi burleski ja iroonilise tooni ning kavala ja haiget tekitava tooruse annab Erasmus hääle rumalusele endale, nii et tema on see, kes kaitseb selle kasulikkust, kritiseerides omakorda mõistuse kasutusviise.

Luuletaja ja esseist Eduardo Gil Bera pakub neil lehekülgedel uhiuue ja tuikavat tõlget sellest väljapaistvast lääne mõtteteosest. Selle ja sellele eelneva hiilgava sissejuhatuse kaudu teeb ta ettepaneku lugeda uuesti klassikat, mis sajand sajandi järel osutub ammendamatuks.

Kiitus rumalus

Võimu ja sõja ütlused

Nende kasutamiseks oma retoorikatundides kogus Rotterdami ERASMUS (1467/69-1536) kreeka-ladina vanasõnu ja raha teenimiseks avaldas ta 1500. aastal 838 lühiselgitatud kogumiku Adagiorum collectanea. Aastal 1508 nimetati kogumik ümber Adagiorum chiliades ("Tuhanded kõnekäänud") ja pärast üheksat kordusväljaandmist sisaldas see 4.151 vanasõna koos ajaloolis-filoloogiliste kommentaaridega tema surma puhul.

See Ramón Puig de la Bellacasa koostatud köide esitleb Prolegomenat – ADAGIO TEOORIAT, autori sissejuhatust teosele – ja pealkirja all ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA seitset neist, millele ta omistas suurema poliitilise ja sotsiaalse, selle sügavuse ja läbinägelikkuse eest, millega ta kirjeldab ja lambastab kuningate ja prelaatide võimu, samuti XNUMX. sajandi vägivalda ja sõdu. Erasmus esitab meile endiselt väljakutseid, mitte sellepärast, et ta on "aktuaalne", vaid sellepärast, et meie probleemid on "vanad", sest poliitilise ja religioosse võimu perverssused, sõda ja need, kes neid põhjustavad, on kahjuks endiselt olemas.

Võimu ja sõja ütlused

Rotterdami Erasmus, Humanisti triumf ja tragöödia

Rotterdami Erasmuse viimane raamat, mis ei ole tema autor. See on töö Stefan Zweig kus elu, töö ja tema otsusekindluse tagajärjed on meie tsivilisatsiooni eetika alus...

Stefan Zweig nimetas suurt humanisti Erasmust Rotterdamist kui esimest "teadlikku eurooplast". Tema jaoks oli Erasmus "austatud õpetaja", kellega ta tundis ühtekuuluvust mitte ainult vaimselt, vaid ennekõike igasuguse vägivalla hülgamises. See "kellegi kuju, kellel on õigus mitte käegakatsutavas edu vallas, vaid ainult moraalses mõttes" võlus Zweigi. Vaimu tugevus ja raskused tegutseda on Erasmuse "triumf ja tragöödia". Stefan Zweig proovib oma elulooga, et Erasmus vastaks sellele, mis oli tema elu mõte: õiglus. Ta teab, et "vabal ja sõltumatul vaimul, kes ei lase end siduda ühestki dogmast ja väldib poolele asumist, pole maa peal riiki".

Rotterdami Erasmus, Humanisti triumf ja tragöödia
hinda postitust

Jäta kommentaar

Sellel saidil kasutatakse rämpsposti vähendamiseks Akismetit. Vaadake, kuidas teie kommentaarandmed töödeldakse.