Emil Ciorani 3 parimat raamatut

Ükski tĂ€ielikult veendunud pessimist ei saavuta 84 aastat, nagu see juhtus cioran. Ütlen seda otsustavuse tĂ”ttu osutada sellele autorile kui tĂ”rksale nihilistile, kelle negatiivsus ja hirm elu ees moodustavad vormilt ja sisult narratiivi paralleelselt elamise hukkamĂ”istmisega. Hoiak? kindlasti mitte, aga mitte tĂ€ielik veendumus tĂŒhjusest tema enda hinges. Midagi sarnast vĂ”ib öelda, muutes vĂ”imalikus vĂ”rdluses kolmanda, a -ga Bukowski anti pahedele ja puudusid filtrid, kuid see sai ka vanaks.

kuigi mĂ€rk Nietzsche see on kahtlemata autor, kes on otsustanud Ciorani sarnaseid viletsusi lahti harutada, selle hingetu loo all nĂ€eme vajadust enese pettumuse jĂ€rele, kindlameelsust pĂŒĂŒda diskrediteerida ajaloolise pessimismi aksioome, mis XNUMX. sajandil vĂ”is verega pritsitud XNUMX. sajandil omada tĂ€ielikku Ă”igustust, kuid mille silmapiiril vĂ”ib alati leida teatud lootuse koidik, happeline, kuid siiski lootus.

Minu arvates oleks vĂ”inud juhtuda, et intelligentne ja kriitiline tĂŒĂŒp, nagu Cioran, andus sellele filosoofilisele provokatsioonikirjandusele, piiride otsimisele, lĂ€bitungimatule aforismile, hĂ€vitamiskutsele, mis on mĂ€rk tĂ€ielikust usaldamatusest inimese vastu.

Kuid ridade vahelt lugedes (kui mitte otseses vĂ€ljenduses) avastame Cioranis tĂŒĂŒbi, kes hindab kunsti ja muusikat ainsaks inimgeeniuse nĂ€idiseks, mis suudab ĂŒletada nii palju piiranguid, pettumusi, hirme ja vĂ€iklust.

See oli tema lootushorisont, nii et kindlasti tasus ta elada, et ta saaks edasi elada, raputades kÔige alustega ja andudes ilu kustumatule sÀrale, pimestava kontrastina kÔigele muule.

Poolel teel filosoofi (tema kirjutiste sĂŒgavuse tĂ”ttu) ja ilukirjaniku vahel (ametliku puhkusega tegeleva proosa lĂŒĂŒrika tĂ”ttu) ning huvitavate viidetega hispaania ja vene keelele kui inimeseks olemise kaotuse embleemidele, Ciorani lugeda tĂ€hendab alistuda hiilgavatele aforismidele, sĂŒgavatele vastuoludele ÀÀrmise arusaadavusega ja nautima koos selle loomuliku pessimismiga, mis lĂ”ppkokkuvĂ”ttes absurdse ja pĂ”hilise vahelise elu vĂ€hendamisel sureb.

Emile Ciorani 3 soovitatud raamatut

Meeleheite tipus

Raamat, milles Cioran hakkas ĂŒmber lĂŒkkama seda eksistentsiaalset rahutust, mis algas tema nooruses ja kestis kogu tema elu.

See juhtus Cioraniga niipea kui Nietzschega, sest mĂ”lemad mĂ”istsid, et intelligentsus on hukkamĂ”ist, kui ta on endogeensetes tingimustes pĂŒĂŒdnud mĂ”ista lĂ”plikke tĂ”desid, mis on loomulikult tĂŒhjuse kuristikku.

Kui ta poleks seda raamatut kirjutanud, oleks Cioran enesetapu teinud, vĂ€itis ta. Ta oli kahekĂŒmnendates eluaastates ja selle asemel, et suunata oma impulsid fĂŒĂŒsilise elu kĂ”ige intensiivsemale elule, viis miski ta selle tumeda filosoofilise sisekaemuse mereni, kĂŒsimuste juurde, mille paljastas see hullumeelne ebaĂ”nn, mis oli transtsendentne selgus.

Algav mÔtleja, et Cioran sai alguse kÔige hÀirivamatest kahtlustest, nendest, mis viisid ta asjade tÀhenduseni, alates kÔige lihtsamast liigutusest kuni kÔige keerukama tahtmiseni. Seega nÀitab raamat meile tÔsise ja halastamatu tooniga olemasolu hirme, hullust ja kibedust.

Lootusetuse kÔrgustel

Rotide breviaaria

Kui te julgete Ciorani lugemist jĂ€tkata, on vĂ”ib -olla hea langetada kolb ja siseneda aforismide, pessimistlike lausete raamatusse, kuid see annab vĂ€hemalt alust ĂŒmberlĂŒkkamiseks ja analĂŒĂŒsimiseks, ilma et need tĂ€hendused tĂ€hendaksid ulatuslikumat narratiivi, mis lĂ”ppeb kĂ”igi Ă”nnistamisega. erinevaid argumente kirjeldavast analĂŒĂŒtiliseni, mis tahes esitatud ideed.

Ciorani aforismid tihendavad vana ideed, mille CalderĂłn de la Barca juba vĂ€ljendas, ilma et oleksin pidanud rohkem ĂŒksikasju laskma: «mehe suurem kuritegu on sĂŒndida ». Kuid muidugi lĂ€heb Cioran ĂŒksikasjadesse.

Ta ei ole luuletaja, kes otsib lĂŒĂŒrilist tĂ€iustust, vaid pigem naudib elamise viletsust, inimese puudulikkust. Ja kohtumine pĂ€rast ametisse nimetamist on selles raamatus komponeerimas seda traagilist ja lĂ”hestamata ideoloogiat.

Roti breviaarium

Pisaratest ja pĂŒhakutest

Esimene asi, millega intelligentne mĂ”istus, kes esimeste kĂŒsimustega kĂŒpsuseni jĂ”uab, tegeleb, on Jumal. Mis on Jumal? Ja vastused viitavad meeleheitlikule tĂŒhimikule, mida lapsepĂ”lv oleks vĂ”inud tĂ€ita isa- ja emakujude tĂ€ienduseks (vĂ”i vĂ”ib-olla juhul, kui nende puudumine juhtus).

Loomu poolest skeptiline inimene peab selles meelte ja mĂ”istuse segus selline olema. Ja Ciorani skepsis on mures (taas kord filosoofia, kirjanduse ja kunsti ajaloos) vanade mĂŒĂŒtide ja pĂŒhakute ĂŒmberlĂŒkkamise pĂ€rast, mis instrumentaliseerisid hirmu ja vĂ”imu, mis tĂŒhistasid olendi, kes oli nii kaitstud jumalike kujude eest, kui ebaĂ”iglaselt valetati tooruse ja julmuse kohta. vaimselt tĂŒhjast maailmast.

Selles raamatus oli Cioran inspireeritud Hispaania inkvisitsiooni pÀrijast, rikas kujutlusvÔimeliste ja religioossete kujutiste poolest, mis on tema pÀevil endiselt absoluutselt aktuaalsed.

Sellest kĂ”igest koorub raamat lĂ”puks kĂ”ik vĂ€lja, et saada vĂ€lja see, mis jÀÀb hinge, uskumustest ja vanadest atavistlikest mĂŒĂŒtidest tĂ€napĂ€eva inimeses tĂ€iesti vÀÀrituks.

pisarad ja pĂŒhakud
5 / 5 - (9 hÀÀlt)

10 kommentaari teemal "Emil Ciorani 3 parimat raamatut"

JĂ€ta kommentaar

Sellel saidil kasutatakse rÀmpsposti vÀhendamiseks Akismetit. Vaadake, kuidas teie kommentaarandmed töödeldakse.

viga: Ei mingit kopeerimist