3 parimat David Graeberi raamatut

Antropoloogi jaoks on anarhismi üle otsustamine umbes sama, mis arvab, et kõik on kadunud. David Graeber juhtis tähelepanu sellele, et ühiskonnas ei ole inimestel võimalik valitsemisvormi, millel on oletatav terviklik nägemus, millele antropoloogia inimkäitumise osas viitab. Seejärel võime järeldada, et demokraatia on veelgi hullem kui klišee, et see on ühiskonnakorraldussüsteemidest kõige vähem halb.

Graeberil võis õigus olla selles, et praegu näime alluvat põrandaalusele süsteemide diktatuurile majanduslik oligarhiks võrdsete võimaluste ja muude loosungite varjus. Kas selline toores anarhia tähendas kõike ümber kohandamist mingisuguse võrdsuse suunas, ma kahtlen. Et anarhias, kus puuduvad muud reeglid kui lootus lahkusele ja õnnele, võib vanadest ebaõnnestunud paradigmadest kuidagi üle saada.

Asi on selles, et Graeber ei olnud nii anarhistlik, nagu on maalitud. Aga ikkagi oli tal see, et ma ei tea, mis ideoloogilist uute ettepanekute ja huvitavate lähenemistega kaaluda. Nii saavad alguse tema raamatud, tema parim pärand...

David Graeberi kolm parimat soovitatud raamatut

Võlgades: majandusteaduse alternatiivne ajalugu

Võlasüsteem makromajanduslikul tasandil on midagi nagu kuristik väljamõeldise kohal. Raha pole midagi ja maailma majanduste kaardimajad on üles ehitatud sellele eimillegile. Kes teab kõige paremini, kuidas oma mootorratast müüa, sellel on rohkem laenuvõimet. Asjal on mingi makroludopaatia. Ja ometi on sellised olulised elemendid nagu heaoluühiskond üles ehitatud sellistele väljamõeldistele...

Igas majandusraamatus väidetakse sama: raha leiutati selleks, et lahendada vahetussüsteemide üha keerukamaks muutumine. Sellel loo versioonil on tõsine probleem: selle toetuseks pole tõendeid.

Graeber paljastab alternatiivse ajaloo raha ja turgude ilmumisele ning analüüsib, kuidas võlg on muutunud majanduslikust kohustusest moraalseks kohustuseks. Alates esimeste agraarimpeeriumide algusest on inimesed kaupade ostmiseks ja müümiseks kasutanud keerukaid krediidisüsteeme, isegi enne valuuta leiutamist. Just täna, viie tuhande aasta pärast, leiame end esimest korda võlgnike ja võlausaldajate vahel lõhestatud ühiskonna ees, kus institutsioonid on loodud ainsa tahtega laenuandjaid kaitsta.

In Debt on põnev ja asjakohane kroonika, mis lammutab meie kollektiivsesse teadvusesse kinnistunud ideid ja näitab meile ambivalentset suhtumist võlgadesse, kui majanduskasvu mootorisse või rõhumise vahendisse.

Võlgades: majandusteaduse alternatiivne ajalugu

Kuritöö: teooria

Oma leiva higiga teenimine oli täieõiguslik oht. Midagi, millele ehitati üles kõik varasemad ja tulevased ekspluateerimissüsteemid. Klassivõitlus ei lõpe kunagi, isegi mitte pärast õiguste kehtestamist pärast tööstusrevolutsiooni töökatastroofi. Kui seda ei kasutata siin, siis kasutatakse seda seal. Kui seda ei saa otseselt kuritarvitada, saab seda teha vähem ilmselgel viisil.

Selle korraliku töö leidmine, mis viitab eneseteostusele, tundub enamikul juhtudel kimäärina. Pingutus, enesetäiendamine ja ettevõtlikkus ei ole alati mõttekas, pidades silmas ebavõrdseid oskusi, haridussüsteemide erastamist ja muid iga päev tõusvaid takistusi.

Ja siis on miljonidollariline küsimus töö tegeliku tähenduse kohta ühiskonna selgroona, millele David otsis vastuseid...

Kas teie töö on ühiskonna jaoks mõttekas? 2013. aasta kevadel esitas David Graeber selle küsimuse mängulises ja provokatiivses essees pealkirjaga "Sitade töökohtade fenomenist". Artikkel läks viiruslikuks. Pärast miljonit vaatamist Internetis seitsmeteistkümnes erinevas keeles vaidlevad inimesed endiselt vastuse üle.

On miljoneid inimesi – personalikonsultandid, kommunikatsioonikoordinaatorid, teleturunduse uurijad, ettevõtete juristid... – kelle töö on kasutu ja nad teavad seda. Need inimesed on jänni töökohtadel. Unustage Piketty või Marx; Just Graeber, üks tänapäeva mõjukamaid antropolooge ja aktiviste, ütleb valjult ja selgelt, et suur osa sellest, mida tehakse palgaorjamajanduses, on nii mõttetu, nii tarbetu või nii kahjulik, et isegi mitte töötaja. ise on võimeline oma olemasolu õigustama ja sellest hoolimata tunneb ta olevat sunnitud teesklema, et see pole nii.

Raamatu ühiskonnakriitika on tugev ja terav, eriti kui see tutvustab selliseid peeneid kategooriaid nagu "lohakad tööd", mida teatud töötajad teevad selleks, et näiteks hoida vanu masinaid töös ja säästa ettevõtet uute masinate ostmisest. See ei ole ilma loogikata, sest nagu ütles Orwell, "rahvastikul, kes on hõivatud tööga, isegi täiesti kasutute ülesannetega, pole aega palju muuga tegeleda". Seega, nagu Graeber järeldab, on meil püsiv pask.

Kuritöö: teooria

Kõige koidik: uus inimlik lugu

Kas me areneme või kaasame? Mõnikord on raske aru saada, kas meie läbimine maailmas tähendab edasiminekut millegi poole, millel on erinevates aspektides nagu integratsioon, solidaarsus, võrdsus... Sest peale väikeste võitude ja teadlikkuse lavastamise näitab reaalsus vastupidises suunas.

Põlvkondi oleme näinud oma kõige kaugemaid esivanemaid primitiivsete, naiivsete ja vägivaldsete olenditena. Meile on öeldud, et tsivilisatsiooni on võimalik saavutada ainult vabadusi ohverdades või oma instinkte taltsutades. Tuntud antropoloogid David Graeber ja David Wengrow demonstreerivad selles essees, et need XVIII sajandil tekkinud arusaamad olid Euroopa ühiskonna konservatiivne reaktsioon põlisrahvaste intellektuaalide kriitikale ning et neil puudub antropoloogiline ja arheoloogiline garantii.

Selle vale mõttekäigu jälgimisel väidab see raamat, et eelajaloolised kogukonnad olid palju muutlikumad, kui on arvatud; lähenemine, mis lammutab kõige sügavamalt juurdunud asutamisnarratiivid alates linnade arengust kuni riigi, ebavõrdsuse või demokraatia tekkeni.

Kõige koidik on inimkonna uus ajalugu, võitluslik tekst, mis muudab meie arusaama minevikust ja avab võimaluse kujutada ette uusi ühiskonnakorralduse vorme. Monumentaalne teos, mis seab kahtluse alla selliste mõtlejate ideed nagu Jared Diamond, Francis Fukuyama ja Yuval Noah Harari. Sest oletus, et ühiskonnad muutuvad keerulisemaks ja „tsiviliseeritumaks” muutudes vähem egalitaarseks ja vabaks, pole midagi muud kui müüt.

Kõige koidik: uus inimlik lugu
5 / 5 - (11 häält)

Jäta kommentaar

Sellel saidil kasutatakse rämpsposti vähendamiseks Akismetit. Vaadake, kuidas teie kommentaarandmed töödeldakse.