Siin. Soren Kierkegaardi 3 parimat raamatut

Kierkegaard või kui filosoofia ja kirjandus kokku saavad. Sest kui me kõik kiiresti suhtleme Sartre Selle ajaloolise voolu põhitegelasena, kahtlemata tänu tema romaanilisele tahule, ei tohi me unustada, et eksistentsialismi küsimus on selgelt filosoofiline. Ja seal kierkegaard tugineb sellele olulisele kirjandusele, mis püüab leida kõige transtsendentaalsemaid vastuseid. Alati uudsest lähenemisest, omamoodi "olen olemas, järelikult mõtlen".

Ja muidugi samamoodi, nagu mõni aeg tagasi olin oma lemmikfilosoofiga rahul, see Nietzsche Tema tööga, mis on kõige tumedama Wagneri rütmis, on nüüd minu kord vaadata üle mõned Taani mõtleja soovitatud raamatud.

Ilmselgelt on tegemist tiheda autoriga, ühega neist, mida tuleks lugemata segamatult, et mitte sattuda sügavaimasse meeleheitesse teksti tõttu, mis näib olevat järsku keelt vahetanud.

Aga kui sa lased end ükskord lahti. Kui teil õnnestub ühendada mõisted, tõlgendused, oletused ja selline võimatu teadus, mis on veendumust otsiv filosoofia, jääte lõpuks nagu Ulysses selle varjatud sireeni, mis on Kierkegaard, arpegiooside alla.

Soren Kierkegaardi 3 populaarsemat raamatut

Võrgutaja päevik

Püüdes tähtsustada filosoofi tööd sama asjakohasena kui Kierkegaardil on oma sisu. Kuid seda romaani võib pidada nii mõnegi kirjaniku eelkäijaks, kes on otsustanud oma tegelaskujudes pakkuda pilke inimkonnast, mis on sügaval vistseraalses, isegi psühhosomaatilises.

Ja ainuüksi selle pärast toon lisaks oma loomupärasele väärtusele selle esiteks esile. Selle roosiromaani ilmumisega pealkirja taga on võimas lugu armastuse subjektiivsest faktist, kirest ja selle võimest tegelikkust muuta.

Ja muidugi pole Kierkegaardi sügavuse mõtlejale midagi paremat, kui õhku tõusta isikliku armastuse puudumisega, millest narratiiv koostada. Sest kõik algab ühest neist tõelistest armastustest ja nende haavadest.

Juan ja Cordelia on selle loo armastajad. Juani armastuseks maskeeritud kirg peidab endas kogu süžee filosoofilist kavatsust, samas kui Cordelia on taandatud selle peaaegu romantilise kannatuse juurde, väljend, mille tolleaegsed uued kirjanikud juba hülgasid.

Juan ja tema teekond läbi maailma ilma suuremate küsimusteta kui tema kõige kirglikumad vajadused. Juan ja ajad, mis liigutavad teda läbi tema päevade. Võib -olla õnn, aga kindlasti teadmatus. Stseenist nagu eimillestki läbi käimise kaal või püüdmine mõista, mis on tõsi väljaspool eluetappi.

Hirm ja värisemine

Enda kogemus kui korduv argument, mille põhjal seda eksistentsifilosoofiat visandada. Kas see ei saa olla teisiti. Eksistentsialism asetab selle olendi ideaalse projitseerimise kavatsusest ettepoole, tema arvates on ta mõistetud teadmatuse ja kontrollimatu hüpoteesi läbikukkumisele.

Versus Hegel ja selle meetodid, juurdumine võimatu tulnuka mõiste avastamisel.

Seega kirjutab Kierkegaard kõige erilisematel tingimustel ja juba varem Diario de un seductoris harjatuna üksinduse kibedast tajumisest ja rikkalikust avastamiskatsest ellu jääda.

Kes teab uhkusega või võib -olla teades selle teose universaalset väärtust? Tundus, et autor ise oli selle esseega, mis pärineb Aabrahami hävimatust kujutisest, kes on valmis oma poega tapma, väga rahule jäänud.

Religioon võib seda seletada, sublimeerida, kuidas tahab, kuid Kierkegaard keskendub mõrvarlikule osale, inimese võimele hävitada seda, mida ta kõige rohkem armastab. Usk, hullus, kired, armastus, üksindus.

Mõistab, et sellest katoliku kujutlusvõime hetkest, mis on kogu maailmale teada, takerdub teid imeliselt sellesse sisemisse universumisse, kust saab välise universumi hädasteni kääbusesse tõusta.

Ahastuse mõiste

No jah, sul on õigus. Pole kahtlustki, et nii suurest imestamisest, mida me siin teeme? Keset kõige absoluutsemat üksindust ja nägemust, mis on kadunud musta taevakupli lõpmatusse, tuntakse lõpuks ängi lähedalt.

Fakt on see, et ka Kierkegaard julges temast kirjutada. Ja tema jaoks selgub, et ahastus on omamoodi otsitud saatus, pinge mõistuse tasakaalude vahel, mis tuleneb moraalist, vajadusest uskuda Jumalasse ja ajenditest, mis tõukavad vastavalt deemonite juhistele.

Kui inimene on selgelt ratsionaalne, tähistab vastuolu tema vaistuga rasket lahinguvälja, kus see ahastus ärkab vajadusest üles.

Kõige põnevam asi selle šokeeriva ülevaatega eksistentsialismist kui kõige häirivamast dihhotoomiast on kummalisel kombel kirjanduslik osa, näituse ilu, mõistete ja kujundite surematus paradoksaalselt ümber elamise ahastuse.